一，情趣与意象契合的分量
情趣与意象之中有尼采所指的隔阂与冲突，打破这种隔阂与冲突就是艺术的主要使命。
中国诗来说，魏晋以前，古风以浑厚见长，情至深至，而见于文字的意象没有做好功夫。如诗经中的《王风》，另外诗经当中的比兴两类就是特意要拿一项来象征情趣，但是呢，又没有完全做到象征的地步。汉魏诗中本意向比兴之用 ，但是到后来呢，又，应付过场了。
中国古诗大半情趣富于意象，它的演进可以从多方面来看，分为三个步骤：
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
二，中西诗在情趣上的比较。
1.人伦
恋爱的重要性
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人却往往只求在恋爱中消遣人生。
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
2.自然
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
3.宗教和哲学
诗歌好比一种株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能艳。
关于庄子老子儒家道家的哲学：
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
关于佛教的哲学
受佛教影响的中国诗大半只有“禅趣”，而无“佛理”，佛理，是真正的佛家哲学。“禅趣”是和尚们静坐山寺参悟佛理的趣味。
中国诗人受佛教影响最深，而成就最大的是，谢灵运，王维和苏轼。
《诗论》情趣意象，与西方诗歌的比较
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