后天就要报到了，与全国的家长都一样，此时的我，也陪着孩子在完成，暑假作业的收尾工程。
我们赶暑假工期，没有鸡飞狗跳。我在一边看书写作，大女儿在一旁完成《西游记》知识测试和故事续编，小女儿选了一张《防溺水小报》，在涂色填充。
“妈妈，我的《西游记》续编，有了新的灵感了，您帮我再打一张满格子的给我。”
“妈妈，我觉得这个没有画好，我想重新画一张。”
“妈妈，我的手工做好了。”
每天，有无数次听到叫妈妈。白天上班的时候，也会不时接到孩子们用电话手表打来的电话，基本都是有了新的想法要跟我沟通，或者需要我帮忙完成一些事情。
有时候是帮忙给个主意，有时候是帮忙买材料，总而言之，不知道从什么时候开始，孩子们真的可以很自主地，安排自己的生活，安排自己的学习了。
每次进童装店，我几乎都是坐下来，不用操心瞎逛，去给孩子们挑选，因为从她们能走路开始，懂得选择开始，我就已经把选择权给了她们自己，除了审美严重不统一时，我会适时给出反对意见。大多数时候，会让我眼前一亮，会在数量控制下，合理地选择买单。
这让我心里甚是欣慰。 我希望她们更多靠自驱，靠自觉，去用心地、认真地过好自己的生活。
我觉得孩子们，似乎也找到了更好的与自己，与彼此，与时间，与空间相处的方式。这个暑假，因为疫情的原因，没有出外旅游，大部分时间都在居家，但是孩子们也没有沉溺于电视和手机。
手中拿起一本梁漱溟老师的《朝话》，这是我极力推荐给大学生看的一本书。其中的每一篇文章都不长，语言很朴实，但道理很清楚，跟我们的学习、生活、工作、情感、社会息息相关。每一篇都值得一读再读，去体味其中的哲思。
一路翻过去，看着自己读一遍两遍时留下的笔记，心中感触很深，尤其是读到《三种人生态度》这一篇，便也敲定了今日要分享的词句了。
在中国人看来，一般将人生态度，分为出世和入世两种。就像叶嘉莹先生的“入世已拚愁似海，逃禅不借隐为名”，人活在世界上，若是想要做一些事情，不管是给自己做，还是给国家，给社会，给家庭，至少都要是要拼闯一番的。也有像陶靖节先生这样的，成为隐者仍留其名。
我一直认为，在抖音里微博里，你能刷到的隐者，都不是真正的归隐。至少他们希望你们看到，甚至有的人更希望你们去找他。给出点赞，有了流量，名利双收。
我逃离朋友圈，回归自我生活，却仍坚持写作，也不是真正的归隐，还是有一些欲望的。
人有的时候，想出世避世，却又对现实生活，仍然充满热爱眷恋，便也如此作个矛盾体，才不枉为人一次。
梁漱溟老师则将人生态度分为三种，“逐求，厌离、郑重”。
“逐求”，“发挥至最高点者，即为近代之西洋人。”其实当今的人亦如此，更多纯为向外用力，两眼只是向前看，向利益看，逐求于物质享受。他们很能征服自然，很喜欢探险，更倾向于追求刺激。
“厌离”，“最彻底、最完全、最通透者为佛家。”他认为这方面最为典型的是印度人。几乎每一个到过印度的人，都不能理解他们的脏、乱、差，可他们每一个人都很虔诚，都在过着完全的宗教生活。
妹妹到过印度，她说有洁癖的人，简直不能生活，不能吃饭，但是当你安下心来，静坐在恒河边时，你会突然觉得心中一片宁静，先前的那些嫌恶与恐惧，也会慢慢消散褪去，也许是被这种“厌离”感同了吧。
“郑重”，也是今日我最为推崇的一种人生态度，至少在还可以奋斗的年纪。
孩子们的人生路刚刚开启，她们几乎对每一个仪式，都充满认真和满怀郑重，相比心猿意马的大人来说，她们对待事情更为纯粹，对待生活更为天真。
她们会认真地盼着过生日，会一起来策划自己的生日派对，会自己去选生日蛋糕，去做氛围装饰，去制作生日礼物。
所以梁老师认为，发挥得最到家的，是中国之儒家，郑重的生活，是“教人自觉的尽力量去生活”。
人可能经过世俗的追逐以后，会慢慢厌离生活，而最终却仍然秉承热爱，郑重地对待生活，重新回到当下，珍惜眼前的一切。
我希望孩子们所具备的人生态度，正是这种自觉的力量，不轻易放松的尽力。
昨天夜里，已经到了十二点了，大女儿依然不放下手中的手工，因为她非常想把它绣好，她在尝试用各种办法，来学习勾线和走针，一个人默默研究，直到实在撑不住了，早上起来又继续，最后呈现了一个漂亮精巧的手工作品，一等我下班，就兴奋地拿到我面前。我在她额头上，点了一个大大的赞。
我提醒过她，要早点睡觉，大脑需要休息，身体需要生长。但倔强的她，非得要学会为止，我便不再干预。我知道，这样的自觉，这样的尽力，太难得。她在做自己最喜欢的事情，而且在全身心投入，即便晚睡一次，又有何不可？
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