庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“秋水篇”：
1.河伯曰：然则我何为乎，何不为乎；吾辞受趣舍，吾终奈何
然则我何为乎，何不为乎：那么我在哪些事情上可以做？哪些事情上不可以做呢？
吾辞受趣舍，吾终奈何：我将如何辞让，接受，进取和舍弃呢？我到底该怎样做才好呢？
2.北海若曰：以道观之，何贵何贱，是谓反衍（yǎn）；无拘而志，与道大蹇（jiǎn）；何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差；严乎若国之有君，其无私德；繇繇（yáo）乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛（zhěn）域
以道观之，何贵何贱，是谓反衍：从道的观点来看，什么是贵什么是贱？可以说“贵与贱”是相互转化的。
无拘而志，与道大蹇：不要拘束你的心智，与大道背离。
何少何多，是谓谢施：什么是少？什么是多？多与少是相互转化的。
无一而行，与道参差：不要固执己见，一意孤行，与大道不合。
严乎若国之有君，其无私德：像国君一样庄重威严，对谁都没有偏爱。
繇繇乎若祭之有社，其无私福：像被祭祀的土地神一样悠然自得，对谁都没有偏私。
泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域：像大地那样广阔无垠，没有什么界限。
3.兼怀万物，其孰承翼；是谓无方，万物一齐，孰短孰长；道无终始，物有死生，不恃（shì）其成；一虚一满，不位乎其形
兼怀万物，其孰承翼：包容万事万物，没有谁受到特别庇护。
是谓无方，万物一齐，孰短孰长：可以说是无所偏向，万物都是一样的；谁是短？谁是长呢？
道无终始：大道是没有开始和结束的。
物有死生，不恃其成：万物却有生死的变化；哪怕有一时的成就，也是不足以依赖的。
一虚一满，不位乎其形：有时缺少，有时盈满，没有固定不变的形态。
4.年不可举 ，时不可止；消息盈虚，终则有始；是所以语大义之方，论万物之理 也；物之生也，若骤若驰；无动而不变，无时而不移；何为乎，何不为乎，夫固将自化
年不可举 ，时不可止：往昔的岁月不可回转，时光是留不住的。
消息盈虚，终则有始：万物在消亡，生息，充盈，亏虚之中，终而复始的变化着。
是所以语大义之方，论万物之理也：明白了以上的道理，方能谈论大道的奥妙，讨论万物变化的道理。
物之生也，若骤若驰：万物的生长，就像马的奔驰一样。
无动而不变，无时而不移：没有一个动作不在变化，没有一个时刻不在移动。
何为乎，何不为乎：什么事可以去做？什么事不可以去做呢？
夫固将自化：万物原本就在自行变化着，无须有意去做什么。
“秋水篇”认为一切事物大小，“是非”都是相对的；人生贵贱，荣辱都是无常的；不执著于得失，不伤害自然本性，一切顺应自然而返回人性的真谛。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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