幻想即现实

标签（空格分隔）： 心理学 辩证 曾奇峰

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基本观点

• 这个世界到底是什么样子？与这个世界无关，只与你愿意把它制造成什么样子有关。
• 每个人都是大自然的孩子，任何人都不必用对自己不好的方式来对他人好。
• 我们都是人，我们都要注定要带着人的全部优点和弱点活着。
• 人是这样一种动物:
  没有感情，会被“饿”死；
  感情太多，会被撑死；不多不少，才是最好。
  从这一点来说，亲情与爱情都应该向友情靠拢。

缓慢奢侈

• 精神分析的好处：使你了解你自己，使你活的缓慢而从容。
• 游荡的幽灵：不满。出现在各个方面：面容、皮肤、身材、学历、知识、性格、财富、地位、声誉、环境等等。人们常常被自己的不满所打到。
• 人的最大的消耗，不是来自智力或者体力的透支，也不是来自跟大自然或者同类的斗争，而是来自自己对自己的战争。“敌我双方”的战士、枪支弹药甚至战术，都是这个人自己提供的，没有任何人可以支撑下去。
• 人天生是对自己满意的。婴儿那种安详、沉稳的神态就是自我满足到了极致的表现。作为造物主最杰出的产品，对自己不满意实在是地造物主的不敬。

孩子学步的启示

• 先站稳，然后才向前迈步。第一步不是为了走稳，而是为了摔倒。一次又一次的摔倒，再一次又一次的站稳，直到不容易摔倒。（并不会因为摔倒而对自己不满）
• 成人们在慢慢长大的过程种，学会了因为自己的一些很小不足就折腾自己。站稳都成问题。谈不上向前迈步。
• 外界的要求变成了自己对自己的要求，也是外界的攻击变成了自己对自己的攻击。

人的两种分类

• 在出门之前先把自己在心理上暴揍一顿，然后垂头丧气。心理医生感兴趣的是“他们怎么变得对自己如此苛刻的”
• 在出门之前把自己猛吹一顿。“我如果想要找一个自己佩服的人，我就要照镜子”。
• 世界上没有被吹疯的人，只有自我攻击才会让人发疯。

对名言的误解

• “谦虚使人进步，骄傲使人落后”。自己对自己的接纳和赞美，也不会导致自满和退步。
• 自我赞美是对老天造物的认可，是对父母基因与养育的敬重，是对一切跟自己有关的人的肯定，也是送给所有关爱自己的人的最好的礼物。
• 没有任何方式，会比对自己不满的方式，更加具有“反社会”、“反亲友”的特征了。
• 我们必须基本上认为自己是好的，然后才可以变得更好。如果一定要对什么东西不满，那就应该是对自己不满身体的不满。

人的精神追求的分类

• 艺术类的喜好：精致的产品，可以给人内心的愉悦，沉醉于这个类别追求的人，以美为最高理想。
• 科学上的探寻：探寻的目标是隐藏在世界万象之后的什么规律，探寻的过程充满艰辛和惊喜，这是探寻者的最高理想。
• 自我探索：以了解自己为目标，更好地活着是这些人的最高理想

精神分析治疗学派的优点

• 疗程太长，起效太慢，相对其他治疗技术，太耗费时间了。
• 有标本兼治的特点，耗时长一些可以理解
• 抢劫外财的同时，也抢劫了自己的一切：生命、时间、健康和快乐。
• 给现代人提供了一个回味自己的过去和现在的机会。是一个不可能快，也不需要快的事情。是一个通向自己心灵幽深处的旅程，每一步的跨越都有惊人的风景，所以每一步的慌乱都可能导致不可弥补的错过。
• 放下心慢下来，以便更好地享受短暂的人生。
• 云南丽江是一个晒太阳和发呆的去处。一切都变得慵懒和缓慢，时间似乎停止，大脑一片混沌。几小时后苏醒过来，觉得在天堂走了一遭，华丽奢侈得令人难以置信。

在有钱、有闲的情形下，找个人做做精神分析，实在是一种明智而高雅的选择。因为它可以使你了解自己，因为它可以使你活的缓慢而从容。

享乐

人首先是一种生物性的存在。

• 对所有生物而言，它们的感觉器官所感觉到的外界刺激，能够使它们内部或者内心产生愉快或者痛苦的体验。
• 人的感觉器官尤其发达，所以能体验到的刺激的范围也就大得多。再加上收集和处理信息的大脑的发到，由刺激导致的愉快的或者痛苦的体验也就极大地增加了
• 五大感觉体统：耳朵（声觉器官）、眼镜（人的80%刺激都来自于它）、鼻子（嗅觉器官）、皮肤（触觉器官）、舌头（味觉器官）。
• 人不可以主宰自己，但可以宰了自己。----朱德庸
• 如何宰了自己的两种方式：1.拼命的刺激五大感觉系统，直到它们不再有感觉为止。2.要么把对它们的刺激降低到最低水平，直到它们都可以没有的程度。
  这两种宰法，其实都是在享乐。

假如别人不懂你

如果你经常觉得别人不能理解你，你就该想想是不是自己的原因。

不被理解的四种原因：

• 1.因为你没把你的想法告诉别人，或者你告诉了却没有说清楚。（“男人是不具备了解女人的能力的动物，如果你不说，他就不会知道，也不会做。”一个成熟女人曾说）
• 2.你的潜意识并不想让别人理解你。
• 3.你自己都不理解自己。
• 4.别人已经理解了你，甚至在某些方面对你的理解，比你自己更全面、更深刻，但你却不知道，还在那里为别人不理解你而伤心。
• 总结：请求理解是一种边界不清的、自恋的状态。如果可以相互理解，那当然是好事，但是，如果跟部分人达不到相互理解的状态，那也没关系，就不理解好了。从这个意义上来说，不理解就是理解本身。

精神的慈善

“前辈”含义

• 尊重
• 你已经不在年轻
• 喜忧参半的“德高望重”感

人心的微妙

• 在给予帮助和接受帮助的人的关系中，有很多东西就是十分微妙的。
• 一般来说，接受帮助的人会给予帮助的人有感激之情，事实也的确如此；但是，被人多人忽略的是，伴随着感激的，应该还有一种相反的感情，那就是仇恨。
• 给予他人帮助：附带道德上和地位上的优越感
• 被帮助者以为着自己的无能、弱小和卑微
• 人的内心里，有一种天然的追求平等、甚至追求优越的力量，在被帮助的时候，这种力量就被隐藏在内心深处，并变成一种对助人者的敌意。

一碗米养恩人，一袋米养仇人

• 一碗米的施予种，由于人际基本规则的影响，接受者自然会产生感恩的心理，由一碗米所导致的施与者和接受者的地位反差不太大，所以伴随的仇恨也不大。
• 没有任何东西比不察觉的仇恨更具有毁灭性了
• 真正的慈善，不仅仅是帮助别人获得渡过难关的经济和物质的支持，而且还包括，让受助者不丧失尊严。
• 恩仇相伴的人性

懒惰是别样的勤快

人性的本质

• 人之初，性本勤，还是性本懒？
• 理解人性最好的途径之一，就是观察幼小的孩子。只要没睡着，孩子总是要看点什么、听点什么、问点什么和做点什么。这就证明勤快比懒惰更接近于人的天性。
• 人是一个能量的聚集体。
• 选择性的局部懒惰，局部的懒惰本身也许就是一种勤快。
• 懒一天容易，懒一辈子难；
• 人之初，性本勤

信任是一种冒险

• 没有按照游戏规则保护你，或者没有足够的力量接住你。
• 这个世界上，没有绝对值得信任的人和事。
• 只要有信任，就一定伴随着一定程度的风险
• 信任不是一种态度，而是一种能力。
• 在贼的眼里，所有的人都可能是贼。从这个意义上来说，信任他人，就是信任自己。
• 信任本身有点赌博的味道，当然是健康的、无大害的赌博。如果你信任了某一个人，实际上就意味着放弃了对他的监视、控制、和警惕。
• 那些敢于适度冒险的人，显然心理健康程度要高一些。
• 健康社会的标准也是信任，即信任每一个公民在一般情况下都会遵纪守法。
• 人与人之间的信任，从来就是相互的。我们不信任他人的时候，得到的回报也会是不信任。身处不信任的关系种，没有人会觉得愉快。但若我们信任他人，回报也会是信任，身处这样的关系种的么一个人都会得到人格上的滋养和提升。

超越健康的诅咒

• 潘端端的案例分析已经善意的谎言解决办法

被治疗成一个人

• 人成即佛

应对做人困境的两种方式

• 由于遗传和小环境的影响，应对方式呈现家族式传承的特点
• 与血缘形成的家族无关，但与“思想的家族”有关。

思想家族

• 一群没有血缘关系的人，因为某种共同的、能够相互之间分享的对人生的态度而走到一起，并且采取相似的方式，来应对作为一个人的焦虑。
• eg.菲利普的“叔本华”化
• 思想是智力的副产品，但却能让人生死相许。
• 思想几乎从任何意义来说，都是隔离感情和隔离关系的。
• 人就是在大自然预设的方案内，尽可能活得好一点，或者说，尽可能活的像个人。
• 从永恒的角度来说，心理治疗的目标就是使来访者接受作为一个人的现状，具有人的感情和人的关系。
• 《叔本华的治疗》-----舍不得那么快读完

别说太正确的话

• 没错的话被反反复复的重复，这种做法就有问题了

反复重复太正确的话的原因

• 因为他们不自信；如果说一些具有原创特点的话，它们担心会出错，会被别人抓住把柄。所以它们把那些完美无缺、滴水不漏的话当成自己的话来说，用来增加自己可怜的自尊。

• 这些人天生的虐待他人的倾向。说太正确的话的人，说那些话不是它们的目的，让人难受才是他们的目的。

• “人无痴者不可与交，因其无真气也；人无癖者不交，因其无深情也。” 明.张岱 ；不要跟没毛病的人玩。

• 现代心理学认为，永远说正确的话，是自我保护的一种方式。

• 正确与否都是理智层面的东西；而人与人之间的交往，更多是感情层面的。

• 在我们打开我们感情的闸门之后，就自然而然不会太在乎自己的正确与否，因为感情与正确和错误无关。

• 只有在情感通畅交流的情形洗，人才会免于孤独。

• 情感交流之后的最坏的结果，都比虚伪的理性层面的施虐与受虐的关系要好。

游戏的境界

人是游戏的动物

• 世界万事万物，都可以以游戏的态度来对待和参与
• 游戏的本身就有着终极意义。游戏的结果，不管是输还是赢，都牵动这他们的全部神经
• 对成人来说：游戏就只不过是游戏而已。他们在游戏时抱着旁观者的心态，看起来十分潇洒。这种变化，实际上是一种退化。
• 人慢慢长大，面对的事情越来越多，内心的焦虑也就变得越来越强烈。

为了减少内心的焦虑，就需要采取的办法。

• 把遇到的事件分类，以便不同的事情不同对待。比如将事情分成严肃和不严肃的事等
• 分类处理的缺点：这样的转化本身，就是很耗能的。

儿童游戏精神的丢弃的原因

• 来自教育。成人教育孩子的方式之一：“正经的”学习和“不正经的”游戏分开，久而久之，造成了学习跟游戏势不两立。
• 显然是成人把自己的焦虑传递给孩子，并且还会在家族种一代又一代地传递下去。
• 成人需要重新学习孩子的游戏精神。或者说学习孩子不把世间万事万物分成游戏和非游戏。
• 一切皆游戏：工作、生活、爱情、婚姻。

人生如游戏，这场游戏的境界之分

• 最低境界：把人生的一切都看成是严肃的、不可游戏的
• 稍高一点的境界：把学习工作之类严格跟游戏分开。按照佛教的说法，这还是在“有分别心”的低境界。
  一段时间生活在天堂，另一段世间生活在地狱
• 最高境界：内心不再有游戏和非游戏之分。以游戏之心做养家糊口或者为人民服务的大事，也已做大事之心游戏，心神不在因事而分离。耗能自然减少，疲惫不堪的情况就会较少的发生了。
• 唯一的遗憾：人生会因为太轻松太幸福而显得短暂