隐士的传说

隐士的传说

於恢

隐士是不愿做官的读书人，古代“学而优则仕”，如果不去做官而还是不丢书本，就被人称作隐士，也只有这样的人才是真正的隐士。中国对于隐士的想象由来已久，贾岛的《寻隐者不遇》就描绘了一个具有仙风道骨的隐士形象。

隐士倾慕道家思想，淡泊名利，宠辱偕忘，同时身上又有些儒风。虽啸傲风月，但始终心系苍生，忧国忧民，这才是受人景仰的隐士。隐士恬然自安，不苟合取容，无荣无辱，自由自在。千百年来，人们在隐士身上寄予了美好的想象。

不知古代的统治者是否推重隐士作风，只见史书上总会罗列一大批隐士的名单，名之曰《隐逸》《遗逸》。今人对于隐士的理解往往附会于佛老，佛老之徒入山修行，颇让一些人心向往之。加上宗教典籍云遮雾罩，更使一些人崇拜得五体投地。但是中国的隐士绝非宗教徒可比。

隐士是远离官场、不愿做官的读书人，因为是“士”，所以不放弃读书，而且有时还要写点诗文。隐就是藏，就是要抹掉“读书人”的痕迹，要别人看不出自己的身份。因为不愿意做官，混迹于农夫渔樵，所以就称之为“隐”。

明明是读书人，却偏偏要自称“草民”；明明要做“草民”，躬耕渔樵时却又不忘记读书。始终不忘记要“入世”，这才是真正的隐士。说到底，隐士是一个社会人，绝不是什么“世外高人”。

隐士们徜徉在山川风月，躬耕于野田烟雨，忘怀人世间的得失，陶醉在大自然的质朴。丰年留客，黄鸡啄黍，又忍不住激赏啸傲一番。啸傲之不足，又歌之咏之，直待发而为诗文才算了结。这是隐士的真性情。

陶渊明辞官回乡，种菊饮酒，似有终焉之志，然而诗文中时有不平之气。诸葛亮隐居在隆中，虽有经天纬地之才，然而困于乡野无人赏识。后经朋友举荐，刘备三顾茅庐，推心置腹恳请出山，于是意气感激，为之呕心沥血而不惜。

隐士只是远离了政治体制，但是并没有远离社会。他们的诗文朴实无华，洋溢着对人生的热爱，充溢着对生命的赞美。只要有机会，他们一定愿意为社会去奉献自己的一生。

有人说:“大隐隐于朝，小隐隐于野。”这是那些庸碌无为的官僚的遮羞布。孔子云:“不在其位，不谋其政。”既在其位，就应当“知其不可而为之。”甚至像鲁迅先生所说，要“拼命硬干”。

有的人批评隐士不“隐”，讥讽隐士不忘朝政。明代的陈眉公就被人讥讽为“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙”。其实，隐士更应该是一名“士”。隐士只是不去做官，并不是要“看破红尘”。既是读书人，就应该有所为。

隐士淡泊名利，忘怀得失，砥砺风俗，激扬正气，对于社会风气的涵养也不无益处。所以历代的统治者才会为他们立传。孔子说:“天下有道，丘不与易也。”隐士绝不能忘记自己是一名“士”，要积极地发挥自己的价值。