子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
上面子綦解释了什么是“地籁”，子游接着陈述自己的学习心得。“地籁”是众窍发出的音响，由此类推，“人籁”就是箫管、笛笙等乐器演奏的声音。那么何为“天籁”？这个问题不仅是子游的疑惑，也是我们最大的困惑。
我们来看子綦的回答：“夫吹万不同，而使其自己也。”“吹万不同”就是指前面风吹向众窍，而引起的万籁协奏。这些不同的音声，都是众窍自己演奏出来的。“自己”，有注家作“自已”。如果是“自已”，那就是说明所有音声都是自生自灭，没有一个原因。但事实并不是如此。因为风在其中扮演了很重要的角色，没有风的吹动，众窍不可能发声。所以还是应当读作“自己”较为恰切。那么怎么叫“使其自己”？也就是说风使众窍自己发出各不相同的音声。吹者无心，鸣者则因其形态万殊而呈现出自己的独特音阶。这里是在比喻人，众生由于心量、根器等等的不同，对同一事物的看法、想法才有差别。
世界上有这么多人，每个人的相貌、性格、价值观都是独一无二的，即使是双胞胎，他们两个也不会完全相同。思想观念或者说意识形态，为什么存在差异？因为每个人都有一个叫“我执”的东西，这个东西会把这个身体认取成我，然后执着一大堆“我的财富”、“我的名誉”、“我的妻儿”……事实上，这些通通不属于我。再比如言论、观念上的是非争辩，都是人的自以为是，将自己对世界的看法、想法，当成是确定不移，就好像众窍奏出的音响，皆以为是自己所作，而不知道这背后实际上另有主导者。
所以子綦后面讲到：“咸其自取，怒者其谁耶？”这个能使众窍鸣唱，能让人思维言动的根本原因是什么？西方的宗教说“上帝”是主宰万物的最高存在，哲学又说，人的意识是认识世界和改造世界的主体。在中国文化来看，这些都不是最究竟的。憨山大师将这一句说成是齐物论的下手工夫，他把“取”解作“看取”，也就是要我们返观内照，去参究一下，到底这个“怒者”为谁？
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