众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我欲独异于人，而贵食母。————《道德经 . 第二十章》
众人似乎都绰绰有余，有用不尽的才智和能力，唯独我好像匮乏不足的样子。我真是愚人的心思啊！混混沌沌啊！世人都炫耀光彩，唯独我幽幽昧昧。世人都精明灵巧，唯独我昏昏沉沉。辽阔啊，好像无边的大海。飘荡啊，好像无所栖息。众人好像都有所施展，皆有作为，唯独我顽固又封闭。实在是因为我所要的，就是与别人都不同，重视那养育万物的母体，一心以得道为贵啊！
在老子的言语叙事中，有一个典型的特点是“正言若反”，即正面话好像从表面上看是反面的，真知好像与人们的一般常识是相悖的。如第四十一章“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名”，又如第七十八章“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”等等。
而在本章老子更是以情境描述和隐喻对比相结合，将其“正言若反”的辩证思维发挥到了极致，即“众人皆有以，而我独顽且鄙”，所有的人都尽其所能的发挥施展自己，唯独我啊，即顽固又闭塞，绝不与世人同流合污，绝不可抛弃我内心的信仰，绝不会任由欲望驱使而无所觉察和不能节制。
这既是老子对其辩证思想的理性诠释，又像是老子其人生价值的情感宣言。最后老子以一语“我欲独异于人，而贵食母”给出了答案。原来我要究其一生不懈坚持的是要努力的做我自己，不受他人的视角干扰。要成为我自己的唯一标准，就是要重视那养育万物的母体，即“尊道而贵德”。
苏东坡在身居翰林学士，达到其仕途生涯最巅峰之时，写下了一首名为《行香子 . 抒怀》的小词，以表达其超越世俗之外的心志。“清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。
夜色清新无尘，月光皎洁如银。也只有在此静谧的情境下，才可以安下心来，穿越喧嚣，思考生命的意义与归属。既然人生短暂，若白驹过隙，如击石迸火，似梦境之身，又何必为那“浮名浮利”而劳苦伤神呢？
人生的真正快乐，不正是于那闲适的时光里，在“抚一张琴，酌一壶酒，念一溪云”之间，而乐享生命的本真，悟得自然之道，回归于你我本来的样子吗？而这本来自在的样子，岂不就是遵循了“道”且持守着“德”，不为名利所累，自然而然的活出率真的自己吗？
由此而感，在家庭教育中，人们对于外部追求的关注，似乎是多了一些。在沉淀于孩童内心的禀赋及生命意义的探索上，好像是少了一些。老子说我和他人最大的不同，就是能“我顽且鄙”的“独异于人”，“尊道而贵德”坚定的做我自己，或许这恰恰是在时代快节奏下，家庭教育的秘钥所在吧。
在陪伴孩童生长的旅途中，尤其是处于青春期的孩童，在其发出“我欲独异于人，而贵食母”生命宣言时，我们是否可以摒弃世俗标准，坚定且温暖地站在孩童身旁，“众人皆有以，而我顽且鄙”，做家庭教育中“尊道而贵德”的父母呢？我想此刻，在您的心中的欢喜间已然有了答案。
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