书社隔壁酒家打扫卫生，老板娘拎着盆葵尾竹往垃圾堆走去。她手中的花盆密密地生长着葵尾竹的枝干，靠根部的叶子虽然发黄发蔫，却是清亮的干净的明黄色，宛如美丽的裙边摇曳着茎叶翠绿的风姿，依依不舍着生命曾经如此葱茏的岁月。
我正在书社门口看书晒太阳，觉得葵尾竹似乎正从严冬中苏醒过来，稍加打理就会发芽伸枝，特别是仿竹篾编的筐型花盆极具美感，扔了实在可惜啊！流年似水，人与草木，都只不过风华一指流砂、苍老一段年华的离弃结局吗？我向老板娘要来那盆将被遗弃的葵尾竹，意图打理打理让它重获新生。
将葵尾竹从花盆里取出来后，才发现盆里几乎没有土壤，筷子般粗细的根须如一团乱麻互相缠绕着，掰都掰不开，生命意志如此坚韧，怪不得它们熬过了那些仅以清水供养的日子。植物从出生到死亡只能固定坚守在最初的生命位置中，当资源稀缺和过度拥挤时，它们生命本能的反应不是象人类那样降低生殖冲动，而是以无限制的繁衍生息活动对抗既定生存空间的宿命。
具备自由行动能力的动物，命运似乎比植物好多了。切叶蚁在地下挖掘了大型巢穴供自己居住。工蚁会外出寻找叶子，用爪子把叶子切开并运回巢穴。这些叶子用来培养真菌和酵母，使得叶子的纤维细胞壁可以被这些真菌和酵母转化以适合切叶蚁食用。切叶蚁近乎农耕的活动对切叶蚁的生存至关重要的，没有这种持续不断的农业以及对真菌的培养，切叶蚁就会消亡。切蚁生命如此卑微，却因为可以自由行动，拥有如人类那样的生存技术，不得不让人肃然起敬！
为把葵尾竹分开，我先是用自来水冲唰根部，意图让它们松动解体开来，但它们的根须互相缠绕得太紧密了，即使用上吃奶的力气也无法将它们彼此掰开。我只好取来钢挫与铁锤，从植株空隙间凿下去，再用剪枝刀把缠绕在一起的根须剪断分开。酒家厨师看我如如此费力打理即使到市场上新买也不过几十元钱一盆的葵尾竹，觉得是得不偿失的事。难道世界上所有事情都可以以经济去衡量得与失吗？人类只有生活在他自己创造的世界中才是满足的，当葵尾竹重新焕发生机时，陪伴我的不仅仅只是感官审美，还有关于遗弃与挽留、毁灭与新生、困局与突破的故事。
马尔萨斯认为，人口按几何级数增长而生活资料按算术级数增长，如不抑制人口过度增长，必然引起罪恶与贫困。但马尔萨斯的理论并没有成为历史事件，有些时候人口的增长反而成为经济发展的红利，人类通过分享到红利实现富裕后而自觉地降低自己的繁殖欲望，开启人类有恒产而有恒心的现代文明进程。许多人把这种现象归因于马尔萨斯没有考虑到技术进步的因素，但从深层次上说，本质上不就因为人既具备动物自由迁徙能力，更具备动物所没有的且无法以物质衡量的思考与探索的能力吗？
所有的宗教、所有的哲学，甚至有些科学都证明：人类付出了不倦的、英雄式的努力，其实就是不顾一切地否定自己的偶然性。可是，如果自己就是那盆生存空间逼窄、日渐凋残的葵尾竹，又该如何去否定命运偶然性带给自己的束缚呢？偶然性会引起人的焦虑，但焦虑也会激发人们战胜宿命的决心，如完成卓越的作品或审慎体面地活着。我想，表面上自己解放了资源困局中的葵尾竹，但难道不正是自己通过审美生活摆脱了世事无奈的焦虑吗？春天已经到来，自由似乎触手可及……
网友评论