我一直是个虔诚的信佛者。某天突然有个陌生的朋友发来微信问我，你皈依了吗？我说没有，我应该就算是一个居士吧。那位朋友说没皈依还算信佛？我笑笑不答。他说他皈依了，就是皈依证还没回来。我记得我是这么回复他的：不必太在乎形式 ，心中有佛它就无处不在。
佛在你心
是的，佛只是代为引导世人怀善念走正路的。只要心中有佛，它就无处不在。好似道德准则一般约束人的行为。
其实世间万法，归根到底不过是修自己的这颗心罢了。
万法唯心，万事唯度。世间是道场，人生是修行，要往心性上用功，要在有度上使劲。
古语有云“智过圣哲者不寿，察见渊鱼者不祥”，世间万事不可过于较真，该糊涂时当糊涂。
郑板桥有言：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
这里的糊涂，没有智慧是办不到的。人不怕真糊涂，真糊涂或许不能立功，至少没有大过。难的是假糊涂，什么都清楚，但要像什么都不知道一样，这是最考验心性修为的。这不是心机，而是心量和宽容。
所以得大成就者，都是以心性修为立基的，想要有大成就也必须修炼这样的修为。
老子言：“道之为物，惟恍惟惚。”恍惚是道之态，所谓糊涂的心性修为，就是进入这道态。
聪明劳神则是把一切清楚化，所以是悖道的。如果要摆脱这悖道的困境，使之成为用，就只能靠这恍惚打底，然后才能达到老子所说“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以阅众甫。”
恍惚中的象、物、精、真、信，便是万事万物真相的端倪，以此而“以阅众甫”——明见万事万物因果渊源的始终。这才是大用，取之不尽、用之不竭，而不伤精神分毫的用。
修心
六祖大师提出：“即心即佛。”那么既然修心，我们应该从哪里开始呢？
中国历史上被西方称为东方三圣的有孔子和老子，其中一位就是六祖慧能大师，六祖大师告诉人们，一切莫向外求法。
佛教经典中告诉我们，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”菩萨自净其意，不以心生心，故常在佛国。所以，要记得佛在心中，莫向外求。
楞严经上说：“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。”可见，与佛相应，众生心很重要。
金刚经“应无所住而生其心”是六祖大师听后见性开悟的。金刚经中，须菩提尊者问佛：菩萨云何应住？云何降伏其心呢？要应无所住而生其心，要无住于相，上求佛道，下化众生。
佛教大乘经典《金刚经》名句：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”如解人生，人生如梦，苦与乐皆如泡影，是非成败，荣华富贵尤如浮云，名利如镜花水月，宇宙间万事万物瞬息变幻，无时无刻不在变化。
学佛修行，修心很重要，所谓修心养性，只要把心修好，养性自然而成，要知道世间万法离不开人们这颗心。
向内求
心若动，一切皆在动，心若清净，心地就清明。所以，烧香拜佛，别忘了佛陀的教导，佛家的修心是圆满功德的根本。
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