01、 第一众生百态，观之可鉴真我
走向更高人生境界的第一步，是认识你自己。
苏格拉底说：认识你自己。
道家说：任我，逍遥。
佛家说：本心，见性。
儒家说：人贵有自知之明。
真正有智慧的人从不把他人当成无意义的过客，而能从他人的表现中，于外观照自己的形貌于言行，于内反省自己的灵魂和内心。
君且看：
有乐观者，有乐观者，屡战屡败，屡败屡战，坚信自己有一天会成为那个脚踏七彩祥云的人。
有孤独者，行走在这世间最繁华的街道，心底却住着一座孤岛。
有沉思者，终日读书、思索、实践，只为有朝一日成为那一拨清醒的少数人。
有怀疑者，用一双冷眼默默打量着这世界，随时准备将一切不速之客拒之于心门之外。
有怀旧者，把旧时光装在口袋里，时不时掏出来看一看。
有虚伪者，穿着最华丽舒适的织物，带着逼真的面具在舞台中央翩翩起舞，又在夜幕褪下一切伪装。
有知足者，一箪食一瓢饮，常乐在陋巷。
有不安者，战战兢兢的为人处世，小心翼翼的体会着内心最细微的情感。
有失意者，默默咀嚼内心深处的苦涩，渴望一个肩膀靠一靠，或者寻找同病相怜之人，彼此互通悲喜。
有惊才绝艳者，初出茅庐即蜚声四方，却迷失于物欲横流之中，最后只落得天才陨落的传说。
也有大器晚成者，历尽沧桑而不改初心本色，一步一个脚印，衣带渐宽而终得大道。
众生百态，如水亦如镜，观之可鉴真我。
02、 第二苦乐相生，阴阳有时转化
马克思主义哲学告诉我们：事物既对立又统一。
这就是中国的“太极”与“阴阳”。
张载的宇宙发生论认为，浮、升、动之性为阳性；沉、降、静之性都是阴性。
乐是浮、升、动，苦是沉、降、静。
譬如你手里的白酒基金，眼看它涨了又涨，今天大涨5个点，这是升，是阳，是乐。
专家说了，大家都在买基金，形势一片大好，大盘要上3800点。
现在才3600不到，要继续喝酒、长期持有。
于是白酒跌下了神坛，你被套在了山顶上。
这就是沉，是阴，是苦。
万事无绝对，尚在转化中。
懂得阴阳转化之道，方能大胜时守得住本心，失败时耐得住寂寞。
君请看：
有人属阳，坚持梦想与追求，不畏惧世俗的眼光，敢于做一个勇敢的叛逆者，在质疑与自我怀疑的痛苦道路上，从不言弃，只为追寻心中的那一道光。
有人属阴，放弃了一切奢望，日出而作，日落而息，甘于平凡、平淡，在习惯的生活中，在世俗的规矩中安分守己，默默耕耘着自己的一生。
有的人得到了自己心心念念之物，是为乐，是为阳。
日久天长后，最初对它的喜爱之情，却早已化作尘埃，是为苦，是为阴。
这便是阴阳转化。
有的人，在苦乐之间，就像是唐诗中的一缕飞蓬，宋词中的一朵飘絮，元曲中的一声清叹，在灵魂的不安中，躯壳的漂泊里，迷茫前行。
这苦乐之间，便是大多数，便是凡子如你我。
每个人来到这世上，都带有一只酒杯，盛满了只属于自己的孤独的苦酒。
这杯酒，别人想喝，也替代不了，因为只有自己才能品出其中滋味。
昼夜交替，日降月升，善恶相照，苦乐互生。
不以物喜，不以己悲，是仙人之心境。
你我凡子，当不过喜、不过悲，如此足以。
03、 第三步打破枷锁，人间正道沧桑
无规矩不成方圆。
规矩即是枷锁。
既为世人，终将一生为枷锁束缚。
只是入红尘易，出红尘难，循规蹈矩何其容易，打破枷锁又何其艰难。
君应看：
有些人，带着镣铐跳舞，终其一生盲从时代，逆来顺受，枷锁长进了他们的骨头，侵蚀了他们的血肉。
这样的人，是阿Q，是孔乙己，是祥林嫂。
有些人他们是决绝者，以其大魄力将自己同世间的枷锁分割开来，又以大毅力来完成对一切桎梏的抗争。
这样的人，是鲁迅，是孙中山，是毛泽东。
时光是匹不会死的白驹，穿过生与死的间隙来到了21世纪，来到了繁华若繁星的今天。
我们可以尽情地享受生活中的舒适与幸福，但不要娱乐至死，不要被物欲束缚。
有团队做过著名的“白熊”实验：研究人员告诉测试人员，不要去想“白熊”二字。
每个测试人员都如实做了，他们告诉自己不要去想“白熊”，结果“白熊”不但没有消失，反而频频出现在脑海中。
就是因为自己告诉自己不要去想“白熊”，反而提醒了自己“白熊”的存在。
后来测试人员坦然的接受了“白熊”二字，不去管它，结果过了不久，他们的注意力便被其它事物吸引，很快就将“白熊”忘了。
所以，刻意的忘记与躲避并不能让痛苦消失。
而且，对于痛苦，我们越是排斥它，就越容易将自己逼到痛苦的对立面——安逸，从而一蹶不振。
也许打破枷锁是一条艰难的道路，但我们的祖先一路走来，不曾打破了一道又一道枷锁吗？
享受幸福是人的本能，忍受痛苦也是人的本能。
生活在不毛之地，我们远古的祖先，他们忍受痛苦的本能更为突出。
鉴之，我们有两种选择：安分与不安分。
我们走两条道路：通衢大道和羊肠小道。
可以过两种生活：自由还是约束。
在这两种人生里，各有各的精彩与苦闷。
躺平也好，内卷也罢，夹在二者之间苦苦挣扎也罢，众生百态而已。
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