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《与妻书》，林觉民先生，和泪诉衷肠，希望爱妻能“察吾衷”“体吾此心”“尽吾意”。这是一封遗书，更是一封“情”书。
谓之“遗书”，因为此书写于林觉民先生决定赴死之前——辛亥三月廿六四更时。革命者们策划了推翻清政府统治的广州起义（也叫黄花岗起义），林觉民参加了“先锋队”即“敢死队”，抱着必死之心，写下了《与妻书》。“汝其勿悲！”“依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之”“汝不必以无侣悲”等诸语皆为临终遗语，殷殷切切又肝肠寸断。
谓之“情书”，更切。
书中反复倾诉“爱汝”之情，4次写到“爱汝”，反复致意，6次直以“爱”字抒情。还有“吾诚愿与汝相守以死”的以“死”写“爱”，“意映卿卿如晤”等用典委婉深沉地表达“爱”。因爱汝至极，故而生出死别之“恸”，信中7次书“悲”：“忍悲为汝言之”“汝其勿悲”“吾担悲也”“余心之悲”“汝不必以无侣悲”“（吾）一恸”，直言悲痛。“至爱”因而“至悲”，“至悲”足见“至爱”。这是给妻子的“至爱”情书。
为何要如此呢？生活中有“甚幸，甚幸”和“不幸”中的“幸”，因为林觉民出身富贵之家，“面貌如玉”，而且还是一位学霸、才子，与妻子琴瑟和鸣，已得一子，妻子腹中还有一子，本可以独善其身，然而，却要舍弃这所有的一切赴死，为什么呢？
因为“吾自遇汝以来，常愿天下人有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’”“以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”“卒不忍独善其身。”为国事、为天下之人不再“不当死而死”“不当离而离”“吾牺牲百死而不辞”。信中5次念及“天下”：“常愿天下有情人都成眷属”“助天下人爱其所爱”“以天下人为念。”“为天下人谋永福也。”5次提及“国”，反复将“天下”“国”对举，是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻而朴素的道理；没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
当面对家和国之间的选择时，林觉民先生勇毅地把对家人的爱升华为对国的爱，把一个人的灵魂升华为民族魂。
这也是一封写给那个积贫积弱的祖国的情书。
读来字字句句无不含“爱”又无不含“悲”。最终林觉民先生牺牲了，最后黄花岗起义失败了，那这样的牺牲有意义吗？林觉民先生在起以前的筹备会上说：“此举若败，死者必多，定能感动同胞。吾辈死，而同胞尚不醒者，吾决不信也。使吾同胞，一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死之日犹生之年也。宁有憾哉！宁有憾哉！”
读《与妻书》，能不落泪乎？教读《与妻书》能不共情传壮志？
基于以上对文本的解读，所以，《与妻书》的教学设计初步设想如下：
略（编辑整理好了，下次再发）。
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