三元延寿参赞书

九华澄心老人李鹏飞集（叁）

摘要：人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗牖门户也。手足肢节，其栋梁禳桶也。发毛体肤，其壁瓦垣墙也。日气枢，日血室，曰意舍，曰仓凛玄府，曰泥丸降宫，日紫房玉阙，日十二重楼，曰贵门，日飞门，日玄牝等门，盖不一也，而有主之者焉。今夫屋，或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蚁蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗盗之所损坏，苟听其自如而不之检，则日积月累，束倾西颓而不可处矣。盖身者，屋也。心者，居屋之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户栋检垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。

地元之寿起居有常者得之

疑惑

书云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘飧，沈沈默默，气血以虚，渐为虚劳。春秋晋侯有疾，秦·医和视之，曰：不可为也，疾如蛊。

赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊，在易女惑男，风落山谓之蛊，其卦巽下艮上，巽为长女，为风，艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹故惑，山木得风而落也。

《国史补》云：常疑，必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心，灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑，惑病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，归而疾作。复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荡拔，天明视之，茄也。疑之为害如此。

　谈笑

《老子》曰：塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。若目视精欲，又益其事，则没身不可救矣。书云：谈笑，以惜情黑为本，多笑则肾转腰疼。

　　书云：多笑则神伤，神伤则浥但不乐，恍惚不宁。多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。呼叫过常，辩争问答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。行语令人失气，语多须住乃语。真人云：人若不会将理者，只是多说话。戒多言损气，以全其寿也。

津唾

　　真人曰：常习不唾地。盖口中津液，是金浆玉醴。能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。

　　书云：养性者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛粗涩，脊痛咳嗽，故曰：远唾不如近唾，近唾不如不唾。唾者，溢为醴泉，聚流为华池，府散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节、毛发坚固，长春。

　　人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉一表响。以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，时问快意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎也。

　有人喜唾液，干而体枯，遇至人教以回津之法，久而体复润。盖人身以滋液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精，此既出则皆不可回，惟津唾则独可回，回则生意又续续矣。滋液者，吾身之宝。《金丹诀》曰：宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。

起居

　　广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，乃可以畏生。所谓无劳者，非若饱食坐卧兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻，兀兀终日，无致精力疲极，则妙矣。

　　庄周曰：人有畏影恶迩而走，举足愈数而迩愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迩，愚亦甚矣。

　　书云：勇于敢则杀，勇于不敢则活。盖敢于有为即杀身，不敢有为则活其身也。起居不节，用力过度，则络脉伤。伤阳则蛆，伤阴则下。起居不时，食饮不节者，阴受之而入五脏，填满拍塞，为飧泄，为肠癖。贼风虚邪者，阳受之而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。精者神之本，气者神之主，形者气之宅。神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝。甚劳则喘息汗出，损血耗气。