弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第346天
原文阅读：
15.2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文讲解：
（孔子一行人）在陈国断了粮食，随行的人都饿病了，没有人能爬得起来。子路一脸怨愤来见孔子，问道：“君子也有穷困得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子固然会遇到穷困无路的境地，这不假，但小人一遇到穷困就歇斯底里无所不为了。”
启发思考：
这里记载的是孔子团队周游列国时“厄于陈蔡”的危机。当时情况相当危急，他们已经七天没有粮食，只靠菜羹果腹。这一章就是写这种情况下，子路与孔子的对话。
子路作为年长的弟子，这时也着急了，跑来责问老师，表达了困惑不满：“您一天到晚叫我们做君子，现在连饭也没得吃了，还怎么做君子呢？”这里的“穷”，不仅仅指“贫穷”，还指走投无路、一筹莫展等困境。
但困境危机中，方显英雄本色。听了子路的怨言，孔子从容地说出了君子和小人面临困境时的区别：“君子是有困窘的时候，但是无论如何还有所坚守；小人面对困境，就没有底线了，什么事也干得出来。”小人，并不是坏人恶人，在日常生活中，他们可能只是心胸窄一点，境界低一点。但面对困境时，君子可以超越，可以“杀身以成仁”，小人却可能突破底线无所不为。
《史记》里记录这个段子比较详细。在陈绝粮时，孔子看出众弟子心中不满，颇有疑色，就一个一个叫他们过来。他先问子路：“《小雅·何草不黄》里有句诗'我非犀牛又非虎，奔波旷野受劳苦'，是我的路走错了么，怎么今天竟到这步田地？”
子路回答说：“是不是咱们未能做到仁，人家不信咱们？是不是咱们不够智慧，所以行不通？”孔子反问：“你这么想吗？要是按你的说法，如果仁者必使人信，那怎么还有伯夷、叔齐饿死首阳山的事情发生？如果智者必能行得通，那王子比干遭遇的惨祸，又该怎么解释？”
孔子再叫子贡过来，问了他同样的话。子贡想了想，回答说：“老师您倡导推行的道理至高至大，很难为天下人接受。难道就不能稍微现实点，把理想的标准降几个档次试试吗？”孔子说：“好的农夫能种庄稼，但未必一定保证能收获。好的工匠能做出精巧的工艺品，但未必都能满足人家的心意。君子修习道德人伦纲纪，对天下万事统而理之，才会为人所不容。你的心思不在如何修道上，光想着怎么受人欢迎，你的志向可不够远大。”
孔子再叫过颜回，也问了同样的话。颜回说：“您的道理至高至远，不被天下人理解，又有什么关系呢？尽管困难重重，您仍然坚持践行大道。不容于人才恰恰能见出，您推行的是真理大道啊。”孔子听了，非常开心，说：“哎呀，颜家有这样的后生，如果你有家财，我愿意为你驾车呀！”
《说苑·杂言》里也记载这个事情，说法有点不同。夫子对子路的表达要委婉得多：“芷和兰这两种香草，长在深山里，不会因为无人能闻就不散发出香味。学者也一样，不是为了为世人所知，通行于世，虽然贫穷也不为所困。”
虽然平时大家一起学习论道， 真遇到了问题考验，就体现出了高下深浅。 遭遇逆境时，子路对老师的思想学说产生了一些怀疑，子贡认为老师的道太高太深，可以现实一点，降低点标准。他们俩对于什么是君子之道的理解，显然没有颜回的理解那么深刻准确。当然，逆境也是磨砺心智、助人成长的机会。君子的品质并不一定是与生俱来的，是经过长期不断地修为自身才逐步达到的，往往是要经历艰难困苦才能形成的。
陈蔡之厄，是孔子周游列国所遭遇的最艰难岁月，当时忠诚地跟随夫子的弟子们也是他一批最杰出的学生。后世所谓“四科十哲”，他们都是与圣人共度危难时刻成长起来的君子。在这次严峻的考验中，孔门弟子和后人都从先生那里切实地感受到，君子最可贵的品质就是内心坚定，任何境况下都有所坚守。
荀子说过：“君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可用，不能使人必用己。”也是说君子对自己有要求，但不能要求别人都尊重、起用自己。这一点，时至今日，依然是指导我们做人做事的重要原则。
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