我向来坚信人性本能之中存在着一部分优而又优的品质，那种纯粹的接近于无私的善良几近和天使相当，假如这世间有天使的话。
二战时期，葡萄牙驻法重镇波尔多的外交官门德斯，不顾本国外交部禁止令，向犹太突击签发了三万多份放行证。
也是二战时期，德国在莫斯科战役战败，俘虏经过一个小村庄的时候，围在道路两旁的村民对所有俘虏露出仇恨的眼神。
天气寒冷加上害怕，俘虏中有一个年纪最小的几乎还是少年的全身颤抖起来，他的衣服破破烂烂的且十分单薄。
这时候，村民当中一个老妪突然冲向这名少年俘虏，少年吓坏了，以为老妪冲上去是要打他的。这时候，老妪取下自己脖子上的围巾，三下两下包到少年的头上，然后转身，默默离去。
我向来不喜欢所谓的“以德报怨”，我以为，当你以你之德报恶人之怨时，行恶之人便以为自己是对的，他以为，你的德往往是软弱，是害怕，因而，他会愈加恶的肆无忌惮，直至遇到更恶之人。
我向来以为，对恶之姑息往往也是本身之恶的一种表现，你的一次又一次的退步终究会让你和行恶之人双方都退无可退。
我以为，以谦卑和善良对待弱者往往比在强者面前低眉顺眼更为难能可贵，那才是我们发自内心的最大程度的善意，那是人性之中存在最深处的最原始的品质，不掺杂利益和现实社会的蝇营狗苟，往往显得更为真诚自然。
我向来也不喜欢“放下屠刀，立地成佛”之类，当然，恶贯满盈之人幡然醒悟是一件天大的好事，但并不能因为他的回头而不去追究他以前的种种恶行。
就像我们往往因为一个好人某一次的一次恶行而彻底否定他以前的种种善举，当然，对于他的那一次的恶行我们也不能因他先前之善而不管不问。善恶之间，我以为我们只看事情而不去看人。
我们往往给恶人给予最大程度的容忍，而对善人却吹毛求疵，要求善者不能有一点点的私心，倘若行善之人不符合他们那些脑补的圣人之形象，那便又成为了天大的恶事了，所有的脏水全向此人泼去。
因而，我们的善人变得越来越少，而那些厚颜无耻之人愈发猖獗起来，他们平时是老老实实本本分分之人，一旦让他们瞄到一点事情的苗头，他们便好像化身成“圣斗士”，怼天怼地怼空气，疯狂的批判着他们所不喜欢的种种。
我希望，我们可以对善人，善行，宽容些，再宽容些。
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