诸子百家的土壤

法家思想听起来像是儒家思想的对立面，其实他们的出发点最根部的基础是一回事，这就是血缘社会思想体系。孔子的学说叫以仁释礼，韩非子的学说叫以法释礼。

我讲过“礼”是什么？

“尊尊而亲亲”。也就是社会血缘结构、血缘基础是孔子仁爱之说和韩非子法论之说共同的基础。表面上看它们两者对立，实质上它们两者同一，骨子里相通。由于都是血缘家长制，这才会出现法家的家长式仁治法论体系和政治体系。

因此，由于两者骨子里基础上相同，因此中国法儒合流。儒法是一回事，叫“外儒内法”、“阳儒阴法”，外面挂的是儒家，骨子里执行的是法家。这两个东西融合得非常之好，构成中国社会的稳定体系。

你仔细看中国文化先秦诸子百家，它的整个传统体系其实都建立在这同一个基础上。老子站在最前面，他主张退回到纯粹的原始氏族社会中去、血缘社会中去；孔子承认封建制文明体系，但是却用血缘关系重新建构文明社会结构；韩非子随着社会紧张度增加，以法释礼——用法论体系和法律约束方式实行和巩固这个血缘家长式社会结构的金字塔；而墨家站在超前状态对儒家中国血缘社会体系，提出解构式思想，而最终不能落实、不能穿透。这就是墨家，虽然它代表工商业说话。

所以中国先秦诸子百家的所有讨论，你只有理解农业文明奠基于血缘社会这个基础，你才能理解这些思想得以发生的原因。你也才能理解为什么在农业文明社会结构中，不可能出现个人权利的伸张。如果没有个人权利的伸张和保障，就不可能有民主制度和契约社会发生的条件，这也是大家要注意理解的。