普洛丁2

普洛丁认为

理式就是真实，真实就是美，与真实对立的就是丑。理式就是真善美。

理式本身是整一的，它结合到一件东西上，加以组织安排，化为一种凝聚的整体。事物受到理事的灌注，全体美，部分也美，美的整体中不可能有丑的组成部分。

美可以由视觉，也可以由听觉，但也要心灵凭理性来判断，理性用它本有的理事作为标准，就像用尺衡量直线一样去评判美。

美不能离开心灵，心灵对于美之所以有强烈的爱，是由于心灵接近真实界，接近神和理事，心灵和美的事物有亲属关系，一见到他们，就欣喜若狂的欢迎他们，真实界也可以比作心灵的老家，经过净化，清洗物质的污染，心灵才能达到与神契合为一体的愿望，见到最高的美。要见到这最高的美，也不能靠肉眼，而要靠心眼，要靠“收心内视”。作为一种神圣的东西，作为美的一部分，心灵使自己所接触到，而且统辖住的一切东西都变成美的，美到他们所能达到的限度。心灵本身如果不美，也就看不见美。

美有等级之分，最低级的是感官接触的物体美，一般物体之所以美，并非由于它们的本质，而是由于分享。其次，例如品德，是由于它们的本质而美。最后是真善合一，脱去一切物质负累的纯粹理事的美，他不能靠感官，而要靠纯粹的心灵或理性去关照。

关于艺术美，它也不在物质，而在艺术家的心灵所赋予的理事。比如雕像，雕的如果是人，就不是某某个人，而是各种人的美的综合体。由于艺术所赋予的理事，在未被灌注到顽石里之前，就已存在于构思的心灵里。雕刻天神宙斯也不是按照肉眼可见的蓝本，而是按照雕刻者对于宙斯如果屑于显现给凡眼看时理应具有什么形象的体会。