天地鸿蒙
气分清浊
阴阳肇判
而缘生焉
缘者
无形之纽
无象之系
牵尘寰于瞬息
纽万类于微茫
世之论缘者
莫不曰
爱为慈航
怨为毒棘
殊不知
缘无定相
机有转園
善恶之辨
存乎一心
成毁之数
系乎一念也
昔者有贤士遭逆旅之困
盗夺其资踣其肢体困于荒野
贤士初则怨怼
欲报其仇
继而思之:
若无斯劫
安能弃浮华而返本真?
遂隐于林薮
观星辰以悟天道
察草木以明生生
三载而道成
问其故曰:
伤我者
非困我也
乃破我迷障
导我入幽径者也
此所谓恶缘非恶
实乃渡世之舟也
又有佳人
得遇纨绔
宠以金帛
惑以淫靡
居则绣闼雕甍
行则宝马香车
终日沉湎宴乐
忘其夙志
及纨绔败落
佳人失所
始悟昔日之爱
非护我也
乃溺我于欲海
迷我于迷途者也
此所谓善缘非善
实乃沉沦之数也
故观夫缘之实相:
善缘者
若春风拂柳
看似柔慈
过则腐根
恶缘者
若秋霜击草
看似酷烈
实则坚质
爱之护之
或成温室之花经不起疾风
怨之难之
或成寒松之节耐得住冰雪
昔仲尼厄于陈蔡
乃作《春秋》
屈原放逐
乃赋《离骚》
左丘失明
厥有《国语》
此非恶缘之助
而致其道成乎?
且夫天地之间
事无偶然
缘无妄聚
父子之亲
非一世之契
乃宿债之相偿
朋友之隙
非一时之忿
乃旧业之相寻
譬如江河行地
曲直皆循其理
日月经天
盈虚各有其时
发生于身者
皆宿业之果熟
当来之因种
逃之不可避之不能
或曰:
善者福我
恶者祸我
何言无别?
答曰:
福者非终福也
恃福而骄则福转为祸
祸者非终祸也
处祸而悟则祸转为福
故好事者
若烈火炼金成我器宇
坏事者
若顽石砺刃锐我锋芒
譬如金玉
不琢不成器
譬如松柏
不历岁寒不挺秀
究其本质
缘本无善恶
事本无好坏
皆因果之流转
阴阳之消长
雨润良田
亦溺舟楫
火暖寒室
亦焚栋梁
利与害
存乎所用
成与败
系乎所悟
是以达人观之
顺逆皆机
悲喜皆药
遇善缘则惜之而不溺
遇恶缘则受之而不怨
随缘而应
如镜照物
来则现影
去则无痕
世人迷于表象
执于爱憎
见善则喜
见恶则惧
不知爱憎起而烦恼生
分别存而智慧隐
若能观诸缘如幻
察诸事皆空
知一切发生
非为戕我
实乃成我
非为困我
实乃醒我
则心无挂碍
意自澄明
纵历惊涛骇浪
如行坦途
虽处荆棘丛林
若步芳园
是故曰:
缘无善恶
惟人自召
事无好坏
惟心所化
悟此者
可超尘累
入大道
知天地之常
明性命之理
达则兼济天下
穷则独善其身
斯乃缘之真谛
道之玄机也
感恩宇宙万事万物......
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