“清介”指的是清清白白，介然有守，做人有原则，处事有不为。但也并非愤世嫉俗、逃避现实。
先看一副吴熙载（1799-1870）先生的：
清诗独吟还自和，外慕渐少由中充。
上图中下联写为“外慕渐少由中宽”，这个“宽”真不如“充”好，当是笔误吧。
这一副上下联都是苏轼（1037-1101）的诗句，上联出自《定惠院寓居月夜偶出》，原诗如下：
幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。
参差玉宇飞木末，缭绕香烟来月下。
江云有态清自媚，竹露无声浩如泻。
已惊弱柳万丝垂，尚有残梅一枝亚。
清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借。
不辞青春忽忽过，但恐欢意年年谢。
自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍。
浮浮大甑长炊玉，溜溜小槽如压蔗。
饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕。
但当谢客对妻子，倒冠落佩从嘲骂。
下联出自《王颐赴建州钱监求诗及草书》，原诗如下：
我昔识子自武功，寒厅夜语樽酒同。
酒阑烛尽语不尽，倦仆立寐僵屏风。
丁宁劝学不死诀，自言亲受方瞳翁。
嗟余闻道不早悟，醉梦颠倒随盲聋。
迩来忧患苦摧剥，意思萧索如霜蓬。
羡君颜色愈少壮，外慕渐少由中充。
河车挽水灌脑黑，丹砂伏火入颊红。
大梁相逢又东去，但道何日辞樊笼。
未能便乞勾漏令，官曹似是锡与铜。
留诗河上慰离别，草书未暇缘匆匆。
这里把原诗列出来，主要是让大家看看苏东坡平日写诗的风格。他那些传世名作多为妙手偶得，而上面这两首在其数千篇诗文中，不过芸芸大众、泯然众人者而已。前一首是谪居自遣，后一首是例行送别。细细多读几遍，也会发现虽是寻常话语，但在东坡先生道来，也是杂花生树，群莺乱飞。
言归正传，说说这两句吧。上联是自唱自和，自娱自乐；下联是不慕容华，不求点赞，神马都是浮云，山人自求本心。下联所讲，可以说是“清介”的基本功——我心中有崇高的道德律，我就是一个完整的宇宙。哈姆雷特的那句话说得好：
即便身处果壳之中，我也会觉得自己是无限宇宙之王。
程颢（1032-1085）程明道先生的《秋日》更叫人内心安定自足：
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
下面看陆润庠（1841-1915）状元一副：
立品当如山有岳，持身要比玉无暇。
陆状元这一副，文辞翰墨俱佳。其落纸挥毫、凛然有一股“清介”气象，与文辞更是珠联璧合、相得益彰。
接着看段祺瑞（1865-1936）先生一副：
立品直须同白璧，读书何止到青云。
民国诸元首中，段先生人品当属可圈可点，“立品直须同白璧”，或为先生之持守吧。先生遗嘱所言“八勿”，至今仍不失借鉴价值。兹录如下：
勿因我见而轻启政争，
勿尚空谈而不顾实践。
勿兴不急之务而浪用民财，
勿信过激之说而自摇邦本。
讲外交者勿忘巩固国防，
司教育者勿忘保存国粹。
治家者勿弃固有之礼教，
求学者勿鹜时尚之纷华。
下面看孙云生（1918～2000）先生一副：
人品清于在山水，天怀畅若当风兰。
上联中的“在山水”源于杜甫（712-770）的两句诗：
在山泉水清，出山泉水浊。
人能清介自守，持身如玉，长如山中泉水一般不受世尘污染，确属不易。《菜根谭》有言曰：涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。以简驭繁，以诚驭机，以静制动，以不变应万变，真不失为处事之良方也。
下面看陈立夫（1900-2001）先生一副：
事若可传都合德，人非有品不能贫。
“人非有品不能贫”便是孔子所讲的：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”在贫苦中依然坚守底线，有所不为，人不堪其忧，我不改其乐。君子就应该是这样的呀。
接下来看唐驼（1871-1938）先生一副：
愿将勤补拙，独以俭成廉。
下联“独以俭成廉”说得好，不是我不想贪污，不是我要标榜自己廉洁，只是我生性节俭，用不着那么多东西罢了。这就是——既要坚持自己的操守，也要给别人留足面子。据说曾国藩（1811-1972）先生有次过生日时，一位部下送来了不少金银珠玉，曾夫子看看这个、翻翻那个，最终只收了一顶帽子。大家看曾夫子：我也不是不收礼，只是我就缺一顶好帽子呀。
《论语》中有这样一段：
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’”
大家看，孔子认为孟之反这个人很了不起。为啥呢？他不愿意标榜自己道德高尚——有一次鲁国军队战败撤退时他殿后，也就是走在队伍最后掩护大家。事后他跟大伙讲——不是我要殿后呀，是因为我的马跑不动呀。
下面看陈鸿寿（1768-1822）先生一副：
性方道直介然有守，金声玉色久而弥彰。
这一联简直可看作“清介”的正解——正道直行，百恶不侵；善德美名，老而弥显。
明朝有一位叫王恕（1416-1508）的大臣，可以说正是这样的典型。老先生活了93岁，一生清正廉洁，秉公直言。且看《明史》的一段记载：
恕侃侃论列无少避。先后应诏陈言者二十一，建白者三十九，皆力阻权幸。天下倾心慕之，遇朝事有不可，必曰：“王公胡不言也？”则又曰：“公疏且至矣。”已，恕疏果至。时为谣曰：“两京十二部（明朝开国时首都在南京，明成祖迁都北京后，在南京继续保留吏户礼兵刑工等六部，以致南北两京各有六部，合计十二部），独有一王恕。”
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