唐翼明论语新诠第十二章（2）【1556】2025-7-1

唐翼明论语新诠第十二章（2）【1556】2025-7-1

（三）子曰：“已矣乎！吾未见好得如好色者也。”（15·13,9·18）

【释词】“已”，完结、结束，“矣乎”，感叹词连用。此句还见于《论语·子罕》，只是没有“已矣乎”三字。

【大意】孔子说：“罢了啊！我从未看到一个人喜好德行像喜好女色一样啊。”

【导读】告子说“食、色，性也”（《孟子·告子上》），孔子也说“饮食、男女，人之大欲存焉”（见《礼记·礼运》），食色是人的天性，不食，人无法生存，不色，人类无法绵延。天性是与生俱来的，是无需培养的，德行不是天性，德行需要修养，所以好德不如好色，也很自然。孔子在这里感叹没有看到一个好德如好色的人，也并不是要否定好色，只是希望人们能够喜好德行跟喜好女色一样真诚就好。可惜这也很难做到。

（四）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（14·4）

【大意】孔子说：“有德行的人一定有好言语，但是有好言语的不一定有德行；仁者一定勇敢，但勇敢的人不一定是仁者。”

【导读】这是内在本质跟外在表现的关系问题。金子一定发光，但发光的不一定是金子，内在一定会通过外在表现出来，但单靠外在表现却不一定能够判断本质，观察人时要特别小心。

（五）或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（14·34）

【释词】“德”，这里指恩德、恩惠。“怨”，怨恨、仇恨。“直”，公平、正直。“报”，报答、回报。

【大意】有人说：“以恩惠来报答怨恨，这样可以吗？”孔子说：“（如何以德报怨，那么）用什么来报答恩惠呢？应该以公平正直来报答怨恨，而以恩惠报答恩惠。”

【导读】以德报怨的意思老子说过（见《道德经》第63章），所以有的学者据此认为这句话是跟老子商榷的，并以此来断定《道德经》早于《论语》，这恐怕不能作为定论。杨伯峻说“以德报怨”可能是当时流行的话（见《论语译注》），我看有道理，以德报怨，用心可能不错，但结果往往不妙，现实当中屡见不鲜。

为什么呢？

以当下的法律法规来说，恩怨分明、公私分明、情法分明是好坏的一个判断标准。以古代论之亦有，但更为深层次来说，一个坏的、不利的、隐患式的错误、害处，你不指出来，被伤害除了你还有身边的人、更广泛的人群，制止就是美德，这就是刚直，刚直也是美德。

历史上，不乏刚直其人，清代后期，湘军水师创建人，清朝重臣彭玉麟便是刚直的代表人物，刚正不阿，有恶必除。他每年必有一次秘密巡访长江两岸官民军旅生活，无论大小官员，欺负老百姓一旦查实必须按律治办。李鸿章的侄儿依仗李家鼎盛不务正业，一次意外夺人性命，也被彭玉麟先杀后报李鸿章，李鸿章也只能悻悻作罢，致信彭玉麟，“合肥复书谢之。”