要修行得道，一定要知道什么叫福德与功德，什么叫道体与道用。
福德与功德的德就是“得”。
古时德字通”得”，福德就是福得。
行善布施等，很重要，但皆是修福。
故往昔梁武帝问达摩祖师：
“朕一生造寺、度僧、布施、设斋、有何功德？”
达摩祖云：“实无功德。”
所以者何？因为福德不等于功德。福德盖天，然天人小果耳，未出六道，亦是枉然。唯返心本照，绝凡俗三毒六尘，心不起用，性彻命明，体用皆圆，方是真功德。
什么叫功德？功德就是功得。
功得就是得功。
得功就是“功能功效功力”。
那怎样才得“功得”？
要得“功得”，就是绝对的自私自利，一切放下。
什么功名利禄，什么金银财宝，什么荣华富贵，都是过眼云烟。
天下一切众生，那个不是父母妻儿，那个不是不要救度？
只是要先度了自己，自己得度，认识了出离三界火宅的道路，才能救度你的父母妻儿。
所以，大乘佛法以小乘佛法为基础。
小乘佛法就是小乘修行的方法。
而小乘修行就是绝对的自私自利，这个表面上的自私自利其实也是大慈大悲。
因为自私自利，
不管闲事的动机是为一切众生。
若修行证道，必须要明白道体与道用。
道体就是心明见性，认识什么叫本来面目，什么叫不生不灭。
认识了不生不灭的自性，才会明理见道，断世间迷幻，不追凡俗。
道用就是道之用。
自性能生万法，无所不能。
道体道用，本身就是“气”，故天地万物，乃一气化之。
所以古时修行人称为炼气士，今天的修行人又有人称为气功人。
气就是光明，光明就是气。
道用之光明，须要后天的精进修行，积累精气，凝结成密宗所称的明点，道家所称的内丹，这个明点内丹，就是道用之身。
心专必气凝，气凝丹必结。
管你念佛还是念经，坐禅还是观想。
心散则气散，心专则光明生，
光明即明点，即内丹，即意生身，即阳神，即道用。
如太阳有人称日轮，有人叫日头。
殊不知太阳、日轮、日头本一物，
本无名，各人各以为号，假名而已。
若执着名相认为太阳不是日轮，日轮不是日头，则贻笑大方。
内丹即明点，明点即牟尼珠，牟尼珠即阳神，阳神即意生身，不外门派不同，称呼不同，定境不同，程度不同而已。
行住坐卧皆心无所住，
心无所迷，则正念坚定。
心、气、光明凝结为明点、内丹、阳神、意生身，现日月光明相。
不执以为道，即是善境。
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