原文
又晏起，真下流矣！ 树堂来，与言养心养体之法。渠言舍静坐更无下手处，能静坐而天下之能事毕矣。因教我焚香静坐之法，所言皆阅历语，静中真味，煞能领取。言心与气总拆不开，心微浮则气浮矣，气散则心亦散矣。此即孟子所谓“志壹则动气，气壹则动志”也。与树堂同走岱云处早饭，席间一语欺树堂。 午初归。因昨日《李集》、《乐府题解》已抄一半，索性接抄。灯后，始抄完，共八叶。焚香静坐一时，心仍驰放，勉强支持，犹颓然欲睡，何也？记昨日、今日事。作《题塞外课经图》诗一首，凡笔墨应酬，须即日打发，既不失信于人，此心亦大清净。（道光二十二年十一月十三日）
唐浩明评点 ：
因为起床晚了，就痛骂自己“下流”，让我们再一次感受到曾氏“不为圣贤，即为禽兽”的斩钉截铁的决心，但如果我们联想到曾氏是一个出身于“五六百载曾无人与于科目秀才之列”的农家子弟，其心中的偶像祖父从懂事理之后便终身未明而起”，便可知曾氏骂一句“下流”也并非就难以理解。晚睡晚起、日中酣眠，原本就是乡间所不能容忍的恶行恶习！
这篇日记中谈到焚香静坐，即静坐时，点燃一根香。静坐时为什么要焚香？是借香的上升烟气，将心灵与上苍连接在一起？还是借燃香来营造一种静谧的氛围，以便让心能收敛安宁？可能两者都有。可惜，曾氏的打坐功夫未到家，焚香静坐之后，仍不能将心收回来，勉力去做，居然又昏昏欲睡了。我们于此可知静坐之难，也于此知道曾氏的的确确是一个凡夫俗子。
本日曾氏为应酬作了一首诗，全名为《题周小村前辈塞外课经图》。周为翰林院同寅。这种诗纯属文人之间的笔墨往来，因为缺乏本身的冲动，故而难写，也往往少佳作。这首五言诗长达四十二行，笔者认为在曾氏的诗词中只能称为平平，故不抄录。l
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