在现在越来越自由的社会中，经常会讨论“同性恋”这个话题，它似乎表达的是一种解放思想的潮流，越来越多的人在表达立场时，即使自己是异性恋，也表示赞成“同性恋”的存在和合法性。但是却时常忽略了另一部分占少数的非异性恋群体，作为LGBT里的组成部分--双性恋。
事实上，双性恋这一群体在中国由来已久，在古代社会中频频出现，尤其以高身份阶级的男性为主，他们通常在宗法的社会下，拥有数位妻妾，但同时会从低等级人群中收取男宠。
这样的形式能够在古代发展下来，是因为男权夫权制决定的，一个男性只要娶妻生子，有了后代，其他至于有多少妾室，多少男宠，只要不动摇正统的婚姻制度，那都是可以被接受的。这大概就是双性恋能够在中国古代存在的内因。
但是，现如今这样的方式已荡然无存，这不仅是由于一夫一妻制的限制，也是文明平等的表现。你想，一个平等的社会里，如何生成一个高高在上的、既有妻又有男宠的身份。在这样的情况下，出现为双性恋正名也就不足为奇。
在西方，双性恋同样是不被接受的。我们看到在法国、荷兰、英国、美国等27个国家都已经承认同性恋的合法性，但不乏在同性恋团体里仍有人对双性恋群体抱有敌意，这也形成一条鄙视链，而双性恋处于下端。
为什么呢？其实原因和中国对双性恋的误解是一样的，无非是觉得他们不够“专一”，可能同时与任何性别的多人成为伴侣关系。
值得注意的是，这里指的“专一”并不是传统意义上一个人对另一个人的专一，而是一个群体可以怀抱两个群体的“不专一”。
这样理解却是有失偏颇的。在世界上争取同性恋自由的运动，其实是一场关乎人权的运动，追求自己的喜好应该受到别人的尊重，而双性恋正充分释义了这种喜好：喜欢的是那个人，那个人的身心，那个人的品性，与其性别无关。
这里甚至可以引申到对跨物种的爱恋中去，现在不乏有报道对这种关系表达厌恶，或许在将来，双性恋被人接受的那一天，跨物种的爱恋挂上议题，会成为更自由的方向。
当我们大多数人被问及性取向时，大概会直接答复是异性恋或者同性恋，很少会有人清楚自己是否处于双性恋的边界上。有性学专家说：人的性取向可以是流动的。实际上，每个人的潜意识中或多或少带点双性恋的倾向。
让我们回到小时候，那时对性偏好这种概念处于未开化的状态，在成人有意识或是无意识的引导下，男生和男生在一块儿玩变形金刚、追逐打闹，女孩会围坐在一起玩洋娃娃、过家家，他们这时对同性的感知是明显高于异性的。
到了稍有性别意识的时候，再把他们穿插安排，比如男孩和女孩同桌或同组作业，有时会引起对来自不同性别的排斥。
进而，在不自觉中，男性孩童形成一个群体，女性孩童形成另一个群体，在彼此熟悉的生活、学习中难免产生依赖，这种依赖可以说就是对同性的“爱恋”，只是孩童父母没有意识到这种分群带来的影响。
尽管在往后的生活中，有同性倾向的孩童在社会影响下渐渐形成普世的异性恋观，但孩童时期的潜意识中留下的同性恋倾向正是现在所说的双性恋。
如今，双性恋作为一个独立的团体，有了象征双性恋骄傲的标志，由美国的迈克儿•佩奇设计。旗帜的上端是代表同性恋的红色或者粉红色条纹，底端是代表异性恋的蓝色条纹，中间是代表双性恋的紫色条纹。
在 9 月 23 日这一天，被定为“双性恋骄傲日”，这不仅是双性恋团体的日子，也是全人类人权发展值得自豪的日子。
人权的发展是个很漫长且艰辛的过程，很久以前，黑人作为奴隶的印象深入人心，直到林肯的《解放黑人奴隶宣言》，再到现在，已经基本消除偏见。
现在关于性取向的问题，是再一个关乎人权的重要议题，也是走向人权的一个高级阶梯，能否像 150 年前消除黑人奴隶那样消除对双性恋的歧视，也是对其他性取向者的重要考验。
在现在的中国，已经有了第一个双性恋团体，是在 2013 年成立的名为“r&B双性恋团体”，他们是在豆瓣小组里创建的，旨在覆盖全中国的双性恋群体，让双性恋者找到归属感，建立自我认同；让社会大众认识、了解双性恋，消除对双性恋者的歧视。可以说这是中国在维护人权上的美丽一笔。
在今天这个日子，无论性向与否，希望大家都对身边的非异性恋者，尤其是双性恋者投以鼓励的目光，这不仅是对他们的认同，更是对自己的认同。
▌作者简介
万山，广告从业者，横冲直撞的白羊座，喜欢古早的事物，希望有一天成为严肃文字工作者。
题图：沫沫
校订：吴巍 / 姚色丰
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