因是果的因，果是因的果——散论“若要儿女孝，先做孝儿女”

因是果的因，果是因的果——散论“若要儿女孝，先做孝儿女”

      福居恶地恶地福，恶居福地福地恶。说的是如果是有高尚品德的有福之人，居住在分水不好的地方，时间长了这个地方也就变成了福地；相反的，如果是一个德行浅薄的无福之人，即使居住在风水极好的福地，这地方会随着恶人的恶行变成了恶地。人也一样，自己的福分一定是自己的德行积累的结果，俗语有云，若要儿女孝，先做孝儿女，说的就是这个道理。

      有这样一个故事：有一个父亲，年纪大了，也没有劳动能力了，儿子对他特别不好，不是打就是骂，经常地呵斥。但是儿女骂他的时候他也回骂，儿女打他的时候他也回打，整个家庭闹得不可开交。有一次，他就去拜访一位老人家，向他说：“我的儿女又是打我又是骂我，对我如此不孝，我生活得很痛苦，应该怎么办呢?” 这个老人就对他说：“我问你一个问题，你必须如实回答我，我才能帮得上你的忙。”他说：“好，我答应你，我一定如实回答你。”老人家问他：“请问，你对你的父母是什么样的态度呢?” 被他一问，这个人很惭愧，他红着脸低声说：“我·······是的，我也会和我父母争吵。”  原因找到了！于是老人说：“正是因为你对父母的不孝，才导致了今天儿子对你不孝敬。如是因，如是果，怨不得别人。

      在《孔子家语》上也有这样一个典故：有一天，鲁国的国君向孔子请教，他说：“我听说向东扩展房屋是不吉祥的事情，有没有这回事?”  孔夫子回答说：我听说天下有五种不祥的事，而向东扩展房屋并不包括在其中。

      第一个不祥就是“损人而自益，身之不祥也”：就是损人利己，会给自身招致不吉祥。第二个不祥就是“弃老而取幼，家之不祥也”：放弃了老年人不去赡养、不去关心、不去照顾，把所有的关爱都放在了孩子的身上，这个家庭就不吉祥了。第三个不祥就是“释贤而用不肖，国之不祥也”：把贤德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，这是国家的不吉祥。第四个不祥就是“老者不教，幼者不学，俗之不祥也”。老年人不愿意教年轻人了，幼年人也很傲慢，不愿意向老年人去请教，这是风俗的不吉祥。第五个不祥就是“圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也”。圣贤的人，有智慧、有德行的人，都隐居起来了。

      中国古人说：“福人居福地，福地福人居。”这个地方本来是风水很不好的地方，一个有福德的人去居住了一段时间，风水就变了，变得很吉祥了。假如这个地方本来风水很好，但是一个没有德行的人去居住了一段时间，也会把风水给变坏了。所以关键的不是去找人看一看风水，而是从我们的内心培养起对父母孝敬、感恩的这种品德。

      在家中你能够对父母说话和颜悦色，对父母很恭敬，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”，你的儿女看了，不用你去说，他自然会做这些事。这就是潜移默化的力量。

      其实人之初，性本善是很有道理的，人们不会无缘无故的对你不好，无缘无故的变坏，无缘无故的傲慢起来，无缘无故的隐居起来，这些都是有原因造成的，我们要透过现象看本质，找到原因所在并进行反思！

因是果的因，果是因的果——散论“若要儿女孝，先做孝儿女”