最近一直在看张祥龙的现象学导论七讲，感觉真的是融会贯通，把整个现象学揉碎了，非常利好搭建自己的理论框架。
之前对海德格尔与胡塞尔讳莫如深，因为他们的原著极其难以读懂，但最近也在这本书的启迪下逐渐开窍，跟以前的旧西哲知识逐渐打通，算是领略到了小说中描绘的那种融会贯通的感觉。
就在昨天晚上正准备去冲咖啡的时候，突然脑中闪过海德格尔的生存论分析，就在那电光火石之间，突然想到死亡这件确知而不确定的事情，难道对应的不就是胡塞尔现象学中的前摄环节吗？
既然如此，此在的生存结构正好对应了内时间意识的三重结构，此在在明知自己有死的情况下，被迫做出决定筹划自身，整个世界的意义就在这筹划之间生发出来。
就在这一瞬间，我算是触碰到了海德格尔所描绘的那个前意义的发生领域，随后脊背开始发凉。
因为按照这样的理论来推测，不仅是世界之为世界，连线性时间这样的流俗概念都是在这种生存境遇中，在人类生活的几万年积淀中，一点点构成累积出来的。
想到这里，我手臂上的汗毛瞬间不自觉地倒立起来，仿佛面前的万物都如斑驳墙上的粉饰，开始逐渐剥离。流俗概念中的时间与空间，乃至整个世界都顷刻间化为乌有，唯有作为时间性的三重结构的水波纹，在不停的震颤。
汗毛倒立，犹如触碰到了世界的边界般恐怖，又好像第一次看见海底深窟般震撼。当作为此在的个人，通过海德格尔的形式显示方法触碰到了意义生成的领域时，那种形而上学带来的无比震颤感，简直让人窒息。
这种感觉恐怕只有当年读到康德的时候才有，仿佛又经历了一次认知革命，难怪海德格尔说，西方哲学上千年对存在的研究都搞错了方向，原来存在这个东西看不见摸不着，但是它如影随形，瞬息万变，只有通过这种特殊的诠释学方法，才能捕捉到。
那种感觉有点像……丁仪捕捉空气中空置的宏原子核的意思？
我也只能暂且按捺下这种被宏大叙事所包围的震撼感，心里不停地对自己念叨了几万遍，这些都是幻象。海德格尔的这套诠释法怪就怪在明知道你他在搞形而上学，但是竟然很难找到地方撬动，于是身体本能的做出了一种排异反应。
夜已深，虽然内心还在狂跳不已，但是奈何被抛入式的此在自始至终都在沉沦，没办法还得面对现实的生活。明天要上班的事实，铁律一样的摆在面前。
想着手上这本现象学导论赶紧看完吧，之后直接进入存在与时间的原著阅读，届时不知道跟随着海氏的思维，又会接触到何等的形而上学之震颤？
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