对此话题，我们可以从特别的角度进行解读。比如黛玉本是绛珠草，阆苑仙葩，远离世俗，孤标傲世。仕途经济是文化政治学与文化经济学的结合，将四书五经的儒家文化教条化，实用化，庸俗化，为真正的读书人所憎恶，尤其是宝黛一般遵从本心与个性的自然人。
这里涉及对绛珠草为何物的认识。有些人认为是红菇凉，而这种植物常见于山坡田野，俗不可耐。我认为是人参。黛玉常吃人参养荣丸，是自补自治。正如宝钗常吃冷香丸，因为她姓薛，药中需雪。黛玉其实是人参精，人参娃娃，保持童心，天生珍贵。人参属于阴性草本，喜欢生于阴冷潮湿、光线不足的林间，是典型的林下美人。
釆参人都知道，人参是仙子，容易惊动逃逸，因而寻找时小心翼翼，见到后，赶紧用一根红绳系住，防止逃走。这般世外仙品，又岂能受制于世俗大众的功名利禄？正因如此，成年后的黛玉必须逃出人世，既然不信佛出家，就只能像春天的桃花一样，在特定的时间节点，一抔净土掩风流。
与之相关的问题，是黛玉穿越到当代还有救吗？我认为，如果贾家不败落，贾母、王夫人、王熙凤依然支撑着内部经济，黛玉与宝玉大婚后，依然可以过着神仙眷侣的生活。至于中年以后就难说，中年人容易生变故，更何况有了孩子，或许宝玉变成了自己当初厌恶的贾政一样的捋须男人。
黛玉的性格是古典江南才女的代表形象，容易引起周围人的反感与排斥，但只要家族的主心骨不倒，不换，她的婚后生活不会太有波动。这个可以参考明末清初的钱谦益与柳如是的生活，可惜钱氏中途撒手西去，柳氏跟着自杀。也可参考洪升与其表妹黄蕙的生活，沈复与其表妹芸娘的生活，可惜家族生变，父母不容，境况逐渐下滑，终至阴阳两隔。
黛玉的性格在当代的年轻女性中，依然有其文化同类与精神姐妹，即便社交成熟，网络发达。如果她穿越到当代，会成为小有名气的网文作家，甚至担任诗词版的版主，因为世人喜欢浅薄的娱乐和喜剧，她的消极浪漫主义风格是负能量，不受主流文化容纳，一些刊物不大推举她。她的性格无法适应职场生活，但是可以在虚拟世界展现一二。她不会成为大作家，因为她鄙视当代读者。
我还有一个猜想，黛玉穿越到了当代，随着年纪的增加，社会的流转，可能会日渐边缘化，被甩脱到社会的一隅，要么隐居山林，远离尘嚣，过着极简主义的生活，写着理想主义的文字，成为一种空谷幽兰般的民间传说；要么沦为香菱，委屈嫁人，不受待见，一边在现实生活中挣扎，反复为人所欺骗、支使，一边痴心不改，偷偷记录着自己的诗情画意，终至喋血诗稿。
相反，宝钗穿越到了当代，会在仕途经济上得心应手，游刃有余，提前加入社会所规定的各种政团组织，十分留意评比加分、学分绩点、人气指数、成绩排名的积累，美其名曰文化资本的积累，一路担任班长、学工办主任、工会主席之类，同时写着主旋律、正能量的文字，很有可能进而担任省级作协主席、文联主席。因其家财颇丰，她会有很多兼职。
多姑娘穿越到了当代，会开启开挂模式，剑走偏锋，大红大紫，比如可能变成直播女网红。凭借“考试”贾府大半数男人的丰富生活体验，以及对宝玉、贾琏的高端调戏、征服，她也可成为一个流行畅想书的美女作家。我始终认为多姑娘是贾府里女神一般的存在，而作为晴雯的嫂子，其眉眼语气之间，有着三分灵动之气，仅此一点，足够提升当代中国女性文学的艺术品位。
我有一个大胆推测，宝玉走到了当代，依旧跟我一般是书呆子，敏于哲学思考，拙于仕途经济，清高孤傲之余，糊里糊涂，很容易被人诱惑、算计。他可能会去找多姑娘做情人，为其事业顾问，出谋划策。他当初极力反抗她的诱惑，最后会极力抓住她的诱惑。这才是“满纸荒唐言 ，一把辛酸泪”。
不妨拿《围城》作参考，里面的方鸿渐堪称“现代贾宝玉”，在爱情上多有阻塞，事与愿违。苏文纨好比黛玉，尖酸挑剔。孙柔嘉好比宝钗，处心积虑。唐晓芙好比湘云，自然超脱。他最容易上手的却是鲍小姐，能够迅速被唤醒内在需要。这鲍小姐正是多姑娘的化身，是“熟肉铺子”，代表“部分的真理”。
最后的说明，王熙凤、夏金桂若是到了我们生活中，做女企业家且不必说，光是各种网络言论，就能激起她们的强烈不满，成为著名的“女拳师”，将所有胆敢冒犯的男人一一整臭整死，不问理由，不问逻辑，只问拳头和权力，哪怕“毒设相思局”。黛玉或许会参乎其间，挥拳一二，但她有个好处，喜欢讲理，运用西方的女性主义理论讲理。这倒是让人放心，不会乱来。
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