有人说，既然人的一切都已被前定，那么，所有的挣扎都是无济于事的，还不如顺着这定向的河流随风飘荡。其实，这个问题古人早已经回答了，“尽人事待天命”。意思是，我们不管前定的命运是如何的，自己先尽力而为，在所有努力穷尽之后，将结局交给真主判决，这种“知其不可而为之”的进取精神就是信仰。
所以，每当社会到了“黑云压城城欲摧”的至暗时刻，虔诚的信士们总能迎来“柳暗花明又一村”的明媚春光。因为他们不会绝望，不会承认失败，不会自己打倒自己。再说信仰前定，不是一般哲学意义上的宿命论，承认命运，但不迷信命运。既然命运是真主独掌握的，那我们就交付给真主，自己先干好自己的事情。
我们今天看传统文化中命运观，发现都有其道理，但都是片面的。比如庄子的命运观与儒家和墨家不同，甚至是完全相反的。而易思俩目正好兼顾了这两个方面，没有走极端，而是采取了中间道路，也就是一种中正之道。在这种观念的指导下，人既对自己不好的命运安排不会悲观消极，也不会因某些优越而沾沾自喜。
人活在世上，无论“死生存亡，穷达富贵，贤与不肖，饥渴寒暑，是事之变，命之行也”，谁也别想逃脱命运及终极审判。真主说：“真主创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，你们的偶像谁能做那些事情中的任何一件事情呢？赞颂真主，超绝万物，他超乎他们所用来举伴他的。”（30：40）
文/马石头
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