近感儒释道三法，皆明达于本心。三教亦可相通，而侧重有表象之不同。儒家守贞固，渐彰气象境界；佛家主清净，达于空明觉慧；道家法自然，回归天真性情。
《金刚经》云:“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，我想亦包含此意。
(1) 儒学的长处
余谓世缘纠缠深重者，或处于深重阶段者，不可不学儒学。儒学，人之需也；人之需者，“立足人”之道也，立足人们情感理智中可贵的的「仁情义智」1，而能下学上达，通达本心。
儒学者，儒学之宋明理学、心学者，行乎人事，守乎天理，而能克治私欲，发明本心；至本心之诚明昭彰，则于人事可通达无碍矣。
此即儒学之追求——内圣外王。能达至者虽少，然笃学敏行，可获切实之益乐者多。
进德修业，安身立命，和睦人伦，此儒学之所长也。
(2)、践行儒学的方法概要
余谓人之心神精力有限，专于一，致力于一，则难顾其它也。此一者，不可不慎重。此一者，当立足根本也！
老释中有诸多内容，非智慧与定力非常之人，或难驾驭。从中需择一应自己根基处来修，(如念佛法门)。然于儒家，「敦伦尽分，闲邪存诚」2，此即应事修心不二之法也。
所谓“了心在尽心”，人须思诚、思安、思善，思孝悌礼敬忠信3。即情感之「仁」，此和合之善法也。亦有独善法； 理性之「智」: 静，学，明，诚 ，觉；意志之「勇」: 勇，毅，忍，耻，刚。
人能思诚、思安、思善，发挥智，仁，勇(仁为核心)三达德，起乎孝悌，发乎礼敬，定乎忠信。即是立于中正之地，中而能致和。致中和，天地位焉，万物育焉。
注:
1、仁情义智
仁，同理共情心；义，“宜”，是非判断心。合为仁情义智。
2、敦伦尽分，闲邪存诚
承担自己在人伦日事中的责任，尽好自己的本分；防范邪行歪念，存守心中的真诚。闲:防范。
这句话是典型的儒家思想的展现。后印光大师把这一条作为净土学人乃至学佛之人都需要遵守的行为规范。意思是学佛和做人分不开，把人做好了，才能更好地学佛。
3、孝悌忠信礼敬
孝者，爱乎亲上；悌者，友乎兄朋。
礼者，心存仁义；敬者，认真恭敬。
忠者，诚尽于心；信者，恪守于一。
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