语言表达的正确靠语法，语言表达的艺术化则要靠辞格的运用，尤其是精妙的运用。读《曾文正公嘉言钞》则是常见这样的辞格之妙。
【1】
“心常用则活，不用则窒。”这无疑是客观的实在，揭示了一种人的心智发展规律。当然，这心智是在三个主要方面的：志向，智力，意志。但在曾公此言中，就“活动心眼”来看，则重在智力、意志两个要害。
【2】
人，何以“活动心眼”以开发自己的智力、磨练自己的意志呢？曾公言：人之心“如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。”如是修辞格的表达，真是形象生动，这就是语言艺术了，其本身也是“心活”“活用心”——艺术化用心的典范。在此，我们就要深切反思自己：中小学教育中，自己对“修辞方法”掌握得怎样？说话是终身的本领，离开校园后，自己是否注意或注重语法修辞的继续养成，或加强这方面的修养呢？“口水”一辈子不大好吧？
【3】
心智（智力+意志）“如泉在地”，贵在“凿汲”——持之以恒地“凿汲”；“如玉在璞”，贵在“切磋”——坚持不懈地“切磋”，这是自不待言的，但关键在于用什么而“凿汲”，和谁而“切磋”，这是更为重要的作为所在。显然，用经典著作为“工具”来“凿汲”自己的“心泉”才能得“甘醴”，常用经典著作中的学问来“切磋”自己的“心璞”才能成“令器”，是为最经济的，也是可以最为日常作业的。因而，问题就在于愿不愿意、是否勇于和善于，尤其是坚持不懈、持之以恒了。
【4】
“如泉在地”地“凿汲”自己的智力，“如玉在璞”地“切磋”自己的意志，是一种自己对自己的“用心”，这种“用心”最在于耐心和潜心，浮躁与浮华是大为“伤心”的。当然，自己对自己都不“用心”，是不在我们这个“凿泉”“磨玉”的话语范畴的。
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