四谛

佛陀在初转法轮的时候，就指出整个超越轮回、走向涅槃的精华教言：

“此是苦！此是集！此是灭！此是道！”

这里所说的苦，是佛世尊对于导致痛苦结果的一切因、缘、果的总结，并非我们所想的当前的病痛、不如意等等。

要知道，佛陀说的是：身体、感受、念头、行为、执著这五蕴都是苦。

为什么呢？因为它无常、变化、不真实、导致痛苦的生起！

“苦”是佛陀对于轮回的基本认知，也是生命的真相，这不仅仅是根本乘的视角，一切佛法都是建立在解决“苦”这个问题上的。

苦的具体含义虽然很多，但是，我们需要有一个基本的领会，那就是：佛陀所说的四谛，

苦谛指向轮回的根源——无明；

集谛是阐述无明如何产生了最初的分别念——行，乃至逐步导致生死轮回的各种痛苦之结果的；

灭谛，是说息灭了无明之后，永远超越了生死与无常、变异的涅槃之果；

道谛，阐述如何达成涅槃的道路，包含所有的三藏十二部、八万四千法门、三乘教法，等等。

因此，作为佛弟子，当我们准备展开学习与修行的时候，就一定要确定，佛陀所说的法，主要是导向超越无明的涅槃道路的，而佛陀定义的轮回，以无明为因，以我执动念为缘，辗转藉助五蕴、十八界的次第而形成痛苦之果。所以，佛世尊说：

“苦，即无明、无常、有为、变异……”

通常我们能够感知苦的果报部分，即三种苦：

生老病死本身的痛苦，即苦苦；

五蕴引生的是行苦；

一切我们认为快乐的事物，因为失去那些快乐的时候便会转成痛苦的缘故，所以称为坏苦或者变苦。

由此而展开的是八苦，即：

生苦、老苦、病苦、死苦、仇人相遇的怨憎会苦、至爱分离的爱别离苦、渴望却无法达成的求不得苦、五蕴炽盛烦恼巨大之苦。

这样以来，我们就应该有个清晰的目标：

无论表面上我们是否能够清晰地了解八苦、三苦，从佛世尊的教言当中我们已经完全看到：诸行无常、有行皆苦、有为即苦、无明即苦，等等。

所以，苦谛的定义，是针对无明本身的，而三苦、八苦、无量痛苦，仅仅是无明导致的苦果而已，如果要从根本解决“苦”，就要针对无明而生起觉知、觉察、穿透力，这个才是真正的苦谛所引生的道谛，也就是因为知道了无明才是苦果、苦缘、苦因，所以对无明生起出离心，以朝向觉醒的志向来皈依三宝、随学教法，勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，直至达成究竟的涅槃之果。

因此，苦——无明——是轮回之根，通过超越无明而证悟涅槃——灭的智慧，消除形成痛苦轮回的过程——集，修行三乘一切教法的命要——道路，而成就了超越无明之智慧的果位——涅槃。

虽然佛陀这样宣说了，但是仍然有弟子对此怀疑，或者不能确定，因此佛陀第二次说了四谛：

“此是苦，汝当知！

此是集，汝当断！

此是灭，汝当证！

此是道，汝当修！”

并且为了像我们这样钝根、难以领会佛世尊证悟智慧真谛的人，最终第三次强调说：

“此是苦，我已知！

此是集，我已断！

此是灭，我已证！

此是道，我已修！”

四谛十二缘起，是佛世尊毕生所有三身、三乘教法的精髓，虽然针对三乘的所化因缘不同，以粗、细、本质如何的方式做了不同程度的开示，但是，其根本就是一个：苦，即轮回，即无明，即有为。

灭谛，也分为三个层次：灭除无明所导致的苦果，永绝陷入轮回的一切主观根源，证悟以人无我为根本的阿罗汉涅槃；

灭除了轮回现象与导致显现的起因，证悟了客观外境为法无我、主观动念为人无我的菩萨涅槃；

永绝轮回相续，全然超越无明，证悟本来清净的实相无变异、无为的法界——本觉如来藏的佛果、即究竟涅槃。

所以，切勿依文解意地看待“苦”这个字的表面含义，停留在对于外表现象的了解，要通过现象就能推论本质，体悟佛陀一切教法的核心：

针对无明——轮回——苦，而建立智慧——涅槃——寂静之乐，所以，我们应当拨开误解的重重迷雾，看到佛法的究竟真相，

以佛世尊的智慧来引导我们修行涅槃道的进程，认认真真地展开对于苦谛——轮回的根源——无明的觉知，生起无论如何都要超越无明证得涅槃的勇健！