执子之手 与子有缘
死生契阔 与子成说
执子之手 与子偕老
执子之手 夫复何求
人是有轮回的，我们今生的婚姻其实是前缘的注定。从这个角度，我们可以对诗经所说的“死生契阔 ，与子成说”赋以更深的一层注解。不是吗？我们和自己的配偶超越了生与死、近与远，在这一世又聚到一起，我们怎能不珍惜这缘份呢？
当然，并不是所有的婚姻都琴瑟和谐，但这其实恰恰是双方在其中有了清偿彼此的相欠、变得更加无私关爱的机会，这未尝不是两个人能结缡为夫妇的目的。
吉娜-瑟敏纳拉(Gina Cerminara)博士的《生命多世》(Many Mansions，1950)一书整理和分析了美国著名的特异功能者爱德加-凯西(Edgar Cayce，1877-1945)所进行的大量的前世解读。其中记载了这样一个故事。
女主人公和丈夫结婚时是一位二十三岁的美女，当她请求凯西解读前世时已经四十一岁，即使在这个年纪，她仍旧有着迷人的容颜。她的丈夫是一位非常成功的商人。可是在他们十八年的婚姻里，他的丈夫完全没有性的能力。对有的人来说，这种情况只是美中不足而已。可是，对有的人来说，这可是个生活中的悲剧。在现代社会，可以成为离婚的理由。但这个女子不忍心这么做，她爱她的丈夫，她不忍心伤害自己的丈夫。
在婚姻最初的几年中，她难以忍受欲念的煎熬也曾有过外遇。但逐渐地，她通过宗教学习和静坐，在青灯古卷中克服了这种欲念。似水年华就这样静静地流淌，直到有一天一个以前的追求者又重新回到她的生活中。这个男子在少年时代就爱恋她，可是当他有经济能力成家时，她已经许字他人。两人重逢，几乎都不能自持。但这个女子还是斩断了这种关系。她不忍心离开自己的丈夫，她的丈夫是一个好人。她也不忍心伤害那个男子的太太。她不想伤害任何人。
在凯西的前世解读中，这个女子和他的丈夫在两个前世之前的法国也是一对夫妻。丈夫在当时的宗教狂热下加入了十字军东征。但在临行前，他为了确保妻子不和别人有染，强迫她穿上贞操带。这使得妻子在其后一直在愤怒中度过，她决心将来一定要报复他。
于是他们又在这一世相遇成为伴侣。丈夫失去了性能力显然是咎由自取。但是为什么妻子又要再一次遭受类似的烦恼呢？因为这个女子在前六个世纪前的那一世对丈夫充满了仇恨和报复的欲望。她在今生有如花的容貌，她有足够的能力让丈夫感到妒忌、耻辱，直到离婚。但是这个生命在精神上提升了自己，她不忍心伤害任何人。为了对婚姻的忠诚，她牺牲了自己的欲望、美貌和青春。
俗世中的人都觉得自己只活这一世，所以对很多事情看不开，对于情，更是不想割舍。其实情爱只是俗世的因素，当人的灵魂离开尘世后，就不再被男女之情所左右。那时对一个生命来说最为重要的是他或她是否在俗世的迷中和苦中学会对他人的关心和爱护。这一点在西方很多关于轮回研究的书中得到印证。
子曰：己所不欲，勿施于人。当一个人被自己的情和欲操纵而所思、所言、所行时，应该想一想自己这样做对自己和他人的配偶会造成什么伤害？应该设想一下：假如自己的配偶也象自己一样如此想、如此说、如此做时，自己会感觉如何？
还是珍惜这难得的缘份吧，还是坚守当初的承诺吧：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
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