一路扯谈（九）
子日：朝闻道，夕死可矣。
傅佩荣先生注解说：孔子说：“早晨听懂了人生理想，明白了人生的价值何在，就算当晚就要死也不妨。”
金庸先生小说《鹿鼎记》中有句话很有名：“为人不识陈近南，称尽英雄也枉然”。假如我们偷梁换柱，把孔子话里的“道”换成陈近南，这句话就好理解了：早晨见到陈近南，就算晚上死了也可以。我想，这里面加上一句话才好，早晨见了，就算晚上就死了，也比见不到活着的好。否则的话，似乎太拿自己生命不当回事了，就算是圣人，也不轻言生死。
当然，傅先生把“道”解释成人生理想，人生价值，也是一家之言。我不是考据家，没能力判断孰是孰非，我向来认为，咱就是闯进宴会厅的乡下小子，满桌子的山珍海味，见什么就吃什么吧，反正都是名厨掌勺，都是上得了台面的菜。至于孰优孰劣，那是吃饱了之后拿着牙签琢磨的事了。《亮剑》中，李云龙带和尚去县城吃日本鬼子的生日宴会，酒席宴上骂和尚吃相不好，那是饿的。现在我来到圣贤们的文化盛宴上，自然也没必要客气，对于文化输出，道德教化，他们是相当欢迎的。
朱熹说：“道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨也。”他当然不是空口说白话，《汉书》中记载：夏侯胜、黄霸同下狱，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：“‘朝闻道，夕死可矣’。”胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
在这里，道就不是你个人的理想了，而是这个世界的至道了。在《中庸》开篇，“天合之谓性，率性之谓道，修道之为教”，然后，一系列过程，“慎戒”“恐惧”乎“不睹”“不闻”，又是慎独，又是中和，目的只有一个，“致中和，天地位焉，万物肓焉”，这是最高理想，不仅是你一个人人的，是整个社会的，整个人类的。不仅是现代人的，也是将来人的。明白了这个理想，有了这个目标，譬如在黑夜里有了一盏明灯，在沙漠中有一片绿州，你才知道你只前的努力没有白废，更重要的是，你的一生注定不会虚度，还有什么遗憾呢？
更重要的是，在这条路上，不是你一个人在战斗，有无数个同道中人，与你同行。这时我想到一个词，“前仆后继”，对，就是前仆后继，为之注解的有首诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了我一个，还有后来人。”正如程子所言：“人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。”
明代王阳明的学生杜惟熙八十岁时，有一次生病，通知亲友，“明天大家都来和我告别。”第二天，焚香端坐，对众人说：“诸君看我如是而来，如是而去，可用得意见安排否？”然后闭目而去。后人感叹“其临终从容若此，颇得‘朝闻道，夕死可矣’之意。”
对这个故事我不是很感兴趣，让我拍案的是他关于养生和长寿的经验介绍，其意境之高，眼界之远，放之今日亦亦可警醒世人。第一句，“君子无终食之间违仁，是养生之真诀”；第二句：“朝闻道，夕死可矣，是长生也。”当然读书至此，拍案而起，妙哉！
如果你没看明白，就不妨再看他一句话，也算是我这篇文的结局吧：“世间所有，皆身外之物，而身又性外之物。但存吾性，并此身不有之可也。”
多啰嗦一下，今天我们看到的《论语》也好，《易经》也好，说句实在话，我觉得，比老子孔子死后的肉身价值大多了，如果他们有尸身保存下来。
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