忽有邱弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外，有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨：“着宣来。”敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。旁有引奏仙童，接上表文。玉皇从头看过。表曰:“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广，启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住，妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走龟鼍。南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒，凤翅之金冠，与那锁子甲、步云履，以礼送出。他仍弄武艺，显神通，但云‘聒噪！聒噪！’果然无敌，甚为难制。臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。”
《西游记》第三回原文
各位缘友，大家好，我是常观法行。
三教游西游，修行之愿必达成！
修行之路已开启，今天是第三回第四话悟一子评《西游记》 上。
闲话莫叙，开始
悟一子说：这揭示的金丹大道，就是水中金这一物，能得其真的人，那么凡地下从近到远，从显到幽，都无所障碍，而能随心所欲地施展。
猴王自从得到混世魔的一口金，又取得傲来国武库的金，再收纳七十二洞献贡的金，花果山就成了一个铁桶金城。根基已经稳固，摩远勿届，但还没有达到通神的境界，所以猴王说：“我这口刀，实在是不够好，不能随心所欲。”这是因为这个道贵在中正纯粹，才能所向无前。
那么入海寻求的举动，就不能停止了。从铁板桥下进入求“铁板”，这是一定的道理。自称是天生圣人，无生无灭，自命非凡，必须得到至一的东西来掌握它。
数百年来读《西游记》、批《西游记》的人，也都说是“心”，是看“如意”二字，不知道《中庸》所说的“正道定理”，果真是心吗，还是不是心呢？为什么不将这本书开始合为一理，最后散为万事，再复合为一理。放之则弥漫于六合，卷之则退藏于密，仔细品味它呢？
“这全箍棒是历代圣人相传，执中的要旨已经明确了。仙家称之为水中金，正是大道中的至真至妙而不能用言语来传达的。“悟空执在手中”，是执中。“一客不犯二主”，“没有，定不出门”，是不二法门。“走三家，不如坐一家，千万告求一件”，是三家总属一家，万件总归一件，所谓“得其一，万事毕”。“不去，不去！随高就低”，是不执理以逐物，等物来再应对它。“擂鼓撞钟，须臾齐到”，是声施宏远，感应神速。东为青龙之木，必须得到三个人的供奉才能完全，这个棒有谘诹四岳，和合四象的意义。仙师用字的精妙如此。“藕丝履”出于水，是玄武，是北。“锁子甲”成于金，是白虎，是西。“凤翅冠”明于火，是朱雀，是南。于是从东、从西、从南、从北，没有不服从的。”
“悟空跳出波外，身上一点水都没有湿透，金光闪闪，走上了桥。”这完全是一种纯粹阳刚的表现，说明他的道体已经完备了。“他拿着宝贝在手中，说大就大，说小就小，施展出法天像地的神通，那棒子上抵三十三天，下至十八层地狱。收起法像后，它又变回绣花针儿，藏在耳朵里。”
读《西游记》的人可能会觉得这种变化非常奇异，认为这样的事情肯定不存在，只是用来形容内心的奇妙而已。但他们不知道，这其实是一个非常普通的定理，就像“散开时弥漫整个宇宙，卷起时隐藏于无形”一样。这难道就是所谓的“心猿意马”吗？这就是道啊，不仅能让魔物人神都臣服，也能让幽冥异类都钦佩。
四猴六王，也是十类之一，包括蛟、鹏、狮、猕等大的动物，以及一切小的飞禽走兽，还有那些有灵性的生物，都在这其中得到了统一。老君说：“玄化之门，是调造化根。”所有的生物都从这里诞生，没有一个不是从这里来的，只要他们能充分发挥自己的本性，就能充分发挥其他生物的本性。一旦全部实现，就可以放下心了。
这里说的“放下心”，并不是说“放心”，也不是说“心放下”，而是说“放下心”。其中的妙义，不是世人所能理解的，难免会有一些误解。从批评者的角度来看，他们认为这是“放心”的害处。在生死关头，因为“放下心”，导致被魔物迷惑，陷入沉睡，进入了幽冥界。
有人认为悟空并没有真正得道，而是全靠他的坚持和努力。这种观点实在是差得太远了！提纲上说：“九幽十类尽除名。”这明确表明他已经得道，没有什么可以阻挡他了。学问之道，其实就是追求“放心”而已。如果道果真的成就了，那么就可以随心所欲了。悟空已经得到了金箍棒，全身披挂，执两用中，神通广大，所以这里说“放下心”，是为了表明他可以随心所欲地进入地府或天宫，没有任何阻碍。
那么，“死”这个字又怎么能动摇他的心呢？所以下文先写他能进入幽冥界，展示他的神通。我想澄清一下“放心”与“心放下”、“放下心”之间的区别：“放心”是指心有所向而向外驰骋；“放下心”则是指心仍在体内，不需要操控而自然存在；“心放下”是以心去放心，但放与不放其实是一回事。“放下心”则是指无所操控而有所主宰，放下就是存在。
最后是回答问题环节，问题很深奥，大家要好好参悟哦？
1. 在修行过程中，如何理解并实践“执两用中”的原则？这一原则在悟空得到金箍棒并全副披挂的过程中有何具体体现？
2. 文中提到“道体完备”和“纯乾之象”，这是否意味着修行者在达到某种境界后，其内在的道或精神会达到一种完美和纯粹的状态？如何理解并实践这一过程？
好了，今天咱们就到这儿。如果您喜欢本系列，欢迎点赞支持关注订阅哦。我是常观法行，咱们下期见。
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