《春日》
（宋）朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《千家诗》的前几首都是有关春天的诗，至少字面意义是如此。
春天应该是很多人喜欢的季节，也包括我。每当北风休，阳气转，四季的轮回又指到春天的刻度，心情总是像脱掉沉重的冬衣一样，分外轻盈，分外沉醉。
我生活在北方，这里四季分明，冬季却格外漫长，一年中，从十一月中旬树上的叶子几乎全部落光开始，要到第二年四月中旬，才能见杨柳泛绿，杏花吐蕊。足足五个月的时间里，天地间没有任何点缀，极目望去，不过是灰蒙蒙的天空，灰蒙蒙的楼宇，灰蒙蒙的人群，揣着一颗颗灰蒙蒙的心情。
大概正因如此，我对朱熹的这首《 春日》 最大的感受就是：明亮。
“胜日”——阳光充沛的日子，是明亮的；“无边光景”——春光普照下的风景，是明亮的；“等闲识得东风面”——春天的气息很容易就被辨识，这种真切的感受是明亮的；“万紫千红”——桃红柳绿，水清沙白，春天的色彩是明亮的，当然最重要的是春日里的心情更是明亮的。
如果说《春日偶成》写的是与春天的会意，那么《春日》写的则是对春天的告白，首联一个“寻”字，体现出了对春天追寻和发现的主动，而后面三联则是这主动之下，得偿所愿的热烈抒发。诗歌的内容不想赘述，我只想说，对于一个北方的人，一个每年视觉都要乏味小半年的北方人来说，我太能理解朱熹对于春天的这种热烈表达了！非是这样，真的不足以传达那种蛰伏许久，终得舒展的心情。
当然，关于《春日》，有学者说，并非是吟咏春天，而是一首隐藏很深的哲理诗，理由就是，泗水，在今天的山东省境内，南宋时已经沦为金国的属地，朱熹不曾北上，又怎么能去游泗水呢？而之所以写“泗水”，是因为孔子曾在泗水滨授业讲学。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，不露说理的痕迹。并说这是朱熹的高明之处。
我不擅长考据，但也不愿意随便屈从权威，我只读诗。对于某首诗，我只在乎它的意境、精神、它所营造的诗意世界是否颐养了我。《春日》也许确如有些学者所说，是一首哲理诗，毕竟朱熹自己就是宋代乃至整个中国古代非常重要的思想家之一，说此诗是暗喻孔家学说的昌盛，也未尝不无道理，毕竟朱熹的理学，就是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说。
不过，仅凭“泗水”一词，就作如此定义，我保留自己的看法。一个地名不足以成为整首诗的内涵依据。陆游有诗句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”里面的“中原”当时不也丢了吗？当然，这句诗的上下文让人明确地知道，这是陆放翁在寄托收复失地的梦想。
那么朱熹的这首诗为什么不能做如此理解呢？
据资料记载，隆兴元年（1163年）十月，朱熹应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札论正心诚意、格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。
从朱熹觐见的第二条奏议看，朱熹是反对和谈，主张靠武力收复失地的。所以说朱熹盼望国土回归的愿望和陆游是一样的。那么在诗中出现“泗水”的地名，或许正是隐含自己的这种爱国情怀。正值春日，作者不禁想到，如果已经攘除了夷狄，在这大好春光里，去泗水边走一走，去当年孔子讲学的地方走一走，该多好啊。就像邓小平先生曾经的心愿，要到香港“到自己的土地上走一走，看一看”。
当然，我这种大胆的猜测并无依据，有“六经注我”之嫌，不过，朱子已经仙逝将近千年之久，其诗之义已无法确切考证。一千个读者有一千个哈姆雷特，哪家之言不甚重要，而重要的是读过《春日》之后，你我的心中是否也如这无边的光景一般，清新明亮，通透温润？
愿无论身处哪个季节，你我的心里都“万紫千红总是春”！
（文中图片来源网络）
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