1、虽说昌邑王刘贺在位二十七天就干了上千件荒唐事而被霍光告太庙给废了，但他毕竟完美缓解了汉昭帝驾崩之后大汉皇位无人继承的无奈局面，作为一个被请来的皇帝，他的处境其实和明世宗朱厚熜不相上下，在辈分和施政张力上都是比较尴尬的。
2、朱元璋是个草莽出身的皇帝，杀伐决断都犀利得很，就在建造南京城墙这件事上，他亲临工地视察，一旦发现偷工减料偷懒者二话不说直接杀头，堆进墙头，如此来看，大明的城墙，还真的是“血肉筑成的长城”。
3、《春秋》三传之中时常见到诸侯自称“不穀”，引经据典擦点训诂的边，“穀者，谷也，意为粮食”，之后引申为良、善的意思，与孤和寡人一样，同为自谦。
4、古文中的“马”很有意思，《论语》里出现过数次，孔老爷子家马厩着火，老爷子关心人而不问马，孔子门人“车马衣轻裘”的夙愿，等等，但这些情境里头的马都只是一种陪衬式的物什；到了《周易》里头反而不同了，“坤，元亨，利牝马之贞”，“用九，见群龙无首，吉”，乾卦讲龙，坤卦说马，此时的马成了与龙相匹配的大地最具活力之物，因而有“龙马精神”一说。
乾卦爻辞中有一句“龙战于野，其血玄黄”，在此有两种理解，一种说法是，天上的雄雌二龙在人间交配，所谓玄黄之血其实是雄龙之精华，如此引申出天地交汇而生万物；另一种说法是，象征天的龙与象征地的马进行混战，天地和合，万物生机勃勃，又得龙血滋养，如此生出万物。事实上这两种说法的结果都是一样的，《易经》之道便是万物之道。
5、中国的史书习惯于定正反善恶，就拿岳飞和秦桧来说，谁忠谁奸人尽皆知，不过近年来有所澄清，如果秦桧背后没有高宗，他根本动不了岳飞，而岳飞又是个什么样的人？在当时那样一个情境下，他就是一个军阀，不光如此，一个不贪财好色，不争名利，一门子心思催着皇帝立储（明知高宗不能生），一个劲儿收复失地迎回二圣（高宗得有多尴尬）的纯军人，一味透支南宋国力，不杀留着过年吗？
6、陶渊明在其《归园田居》中有“鸡鸣桑树颠”之句，就目前常识而言，鸡怎么就上树了？事实上在魏晋甚至是更早的时间里，民间的家鸡多是从野鸡驯养而来，因而还保持着飞上树枝保持警戒的习性。
7、纵观各朝代的皇帝，真正零距离因纵欲过度而死的值得称道的有两位；一位是汉成帝刘骜，精尽人亡的“千古一帝”，另一位是同治皇帝，逛遍八大胡同，惹得一身花柳病，最后慈熹太后要脸，只能对外宣称同治死于天花。
8、上一次一位老铁提到历来皇帝不仅喜欢神仙，还喜欢美女，事实的确如此，无论好色如晋武帝还是专情如明宪宗，其实天子深情对于女人本身而言就是一种重负。
9、由于朱元璋定下的子孙字辈按照五行相生的原则，比如朱棣-朱高炽-朱瞻基-朱祁镇一脉中“棣”“炽”“基”“镇”属木火土金的五行相生，因此明代皇室子弟的名字为汉语字典贡献了大量内容。
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