概要提示：
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义净法师把经名部分移动到后面。
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不可说，真法(无为法)无可说，假法(有为法)说了亦是妄说。故无有少法是如来所说。
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邻虚尘就是一合相之一，就是经中之微尘，乃至大千世界，其本体为空。(微尘是空中之初幻相，故是名微尘，有名无实。如来果地境界。)
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了知微尘含义，然后才能不住相想观如来，才能住如观如来。
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前面是若见诸相非相，则见如来，(不以诸相观如来观法身，存在而不显现的非相，即是如来觉性)，此处非相是如来之十二相(而三十二相相即非相，唯名而实不存在)。(1 有相即是非相-如来果觉 2 唯名无实，凡夫地应从观非相起修，即舍弃诸相想，而守非相，即住于如观觉性。)
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观于有相，不是成佛正因，不是波罗蜜多法。
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本经目前有三次较量功德。第一次，满一个大千世界七宝布施，第二次，满恒河沙大千世界七宝布施，第三次，日日布施恒河沙生命，持续恒河沙劫时间布施，均不及受持四句偈，究竟通利，乃至为人演说之功德。(只有笈多版和玄奘版保留了不少恒河沙数大劫长时间的布施。)
【罗什版】
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
【留支版】
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此法门？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是法门名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。何以故？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
须菩提言：“世尊，如来无所说法。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“彼微尘甚多，世尊。”
“须菩提，是诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。”
佛言：“须菩提，于意云何？可以三十二大人相见如来不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？如来说三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。”
佛言：“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此法门中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多无量阿僧祇。”
【真谛版】
佛说是已，净命须菩提白佛言：“世尊，如是经典名号云何？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“此经名《般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。何以故？须菩提，是般若波罗蜜，如来说非般若波罗蜜。须菩提，汝意云何？颇有
一法一佛说不？”
须菩提言：“无有，世尊。无有一法一如来说。”
佛告须菩提：“三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“此世界微尘甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊，此诸微尘，如来说非微尘，故名微尘。此诸世界，如来说非世界，故说世界。”
佛告须菩提：“汝意云何？可以三十二大人相见如来不？”
须菩提言：“不可，世尊。何以故？此三十二大人相，如来说非相，故说三十二大人相。”
佛告须菩提：“若有善男子、善女人，如诸恒河所有沙数如是沙等身命舍以布施；若有善男子、善女人，从此经典乃至四句偈等，恭敬受持为他正说，此人以是因缘生福多彼无量无数。”
【笈多版】
如是语已，命者善实世尊边，如是言：“何名此世尊法本？云何及如此持我？”
如是语已，世尊命者善实边，如是言：“《智慧彼岸到》，名此善实法本，如是此持。彼何所因？若如是，善实，智慧彼岸到，如来说彼如是
非彼岸到，彼故说名智慧彼岸到者。彼何意念？
善实，虽然有法若如来说？”
善实言：“不如此，世尊。不有世尊法若如来说。”
世尊言：“所有善实三千大千世界地尘有多有？”
善实言：“多，世尊，多，善逝，彼地尘！彼何所因？若彼世尊地尘如来说，非尘彼如来说，彼故说名地尘者。若彼世界如来说，非界如来说，
彼故说名世界者。”
世尊言：“彼何意念？善实，三十二大丈夫相如来、应、正遍知见应？”
善实言：“不如此，世尊。不三十二大丈夫相如来、应、 正遍知见应。彼何所因？所有世尊三十二大丈夫相如来说，非相所有如来说，彼故说名三十二大丈夫相者。”
世尊言：“若复时，善实，妇女若、丈夫若，日日恒伽河沙等我身舍，如是舍恒伽河沙等劫， 所有我身舍；若此法本，乃至四句等偈受已，为他等分别，此如是彼缘多过，福聚生无量不可数。”
【玄奘版】
说是语已，具寿善现复白佛言：“世尊，当何名此法门？我当云何奉持？”
作是语已，佛告善现言：“具寿，今此法门，名为《能断金刚般若波罗蜜多》，如是名字汝当奉持。何以故？善现，如是般若波罗蜜多，如来
说为非般若波罗蜜多，是故如来说名般若波罗蜜多。”
佛告善现：“于汝意云何？颇有少法如来可说不？”
善现答言：“不也，世尊。无有少法如来可说。”
佛告善现：“乃至三千大千世界大地微尘宁为多不？”
善现答言：“此地微尘甚多，世尊！甚多， 善逝！”
佛言：“善现，大地微尘，如来说非微尘，是故如来说名大地微尘。诸世界，如来说非世界，是故如来说名世界。”
佛告善现：“于汝意云何？应以三十二大士夫相观于如来、应、正等觉不？”
善现答言：“不也，世尊。不应以三十二大士夫相观于如来、应、正等觉。何以故？世尊， 三十二大士夫相，如来说为非相，是故如来说名三十二大士夫相。”
佛复告善现言：“假使若有善男子或善女人，于日日分舍施殑伽河沙等自体，如是经殑伽河沙等劫数舍施自体；复有善男子或善女人，于此法
门乃至四句伽陀，受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说开示、如理作意，由是因缘所生福聚，甚多于前无量无数。”
【义净版】
“妙生，于汝意云何？颇有少法是如来所说不？”
妙生言：“不尔，世尊。无有少法是如来所说。”
“妙生，三千大千世界所有地尘是为多不？”
妙生言：“甚多，世尊。何以故？诸地尘，佛说非尘，故名地尘。此诸世界，佛说非界，故名世界。”
“妙生，于汝意云何？可以三十二大丈夫相观如来不？”
妙生言：“不尔，世尊。不应以三十二相观于如来。何以故？三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相。”
“妙生，若有男子、女人以殑伽河沙等身命布施，若复有人于此经中受持一颂并为他说，其福胜彼无量无数。”
尔时，妙生闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！我从生智以来，未曾得闻如是深经。世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告妙生：“是经名为《般若波罗蜜多》，如是应持。何以故？佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。”
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