《历史因果录》
冯球，唐代官员。
唐文宗时期，宰相王涯的女儿出嫁后回娘家，请求王涯说：“有一只玉钗价值70万钱。”王涯说：“70万钱并不多，我怎么会为你而吝惜呢？但是，如果一只钗价值70万钱的话，那就是yao物了。祸患肯定会随之而至。”女儿听完后便不再说什么了。
后来，这只玉钗被郎官冯球的妻子买了。王涯得知后说道：“作为一个小小郎官的妻子，竟然佩戴价值70万首饰，怎么可能长久呢？”
冯球是宰相贾餗（音素）的门人。贾餗有个特别骄横的奴仆，冯球爱护贾餗，有一次直接招来这名奴仆当面斥责，奴仆当即哭泣着就认罪了。不久，冯球早上去拜见贾餗。
贾餗还没出来，却有两个穿着黑衣服的人，手里拿着酒壶出来了。他们说：“我们主人怕您冷，赠给您三杯黄酒。”冯球很高兴，将三杯黄酒一饮而尽。不一会，冯球就死了。
贾餗还为此一直叹息流泪，却始终不知道原因。
顺便说一句
对于冯球这样的小郎官而言，妻子佩戴价值70万钱的玉钗，不止意味着生活其它层面必定极尽奢侈，而且也意味着冯球这样的小郎官需要有更多的“额外收入”。
而奢侈品本身没有好坏之分，但一件奢侈品所引发的人性之中的攀比、虚荣、炫耀、嫉妒、渴求乃至一系列无边贪欲，最终引诱人们铤而走险、不择手段地获取，引发人心的种种险恶，这才是被称为“妖物”的原因。事实上，物品本身没有妖，真正的妖，在我们的心中，是我们的贪欲之心。
如果我们再往下探究一些，比如我们生活中经常害怕遇见“妖”，害怕着了“魔”。那我们不妨自问一下——我们的身边用品、日常用度上有没有妖？我们的言行举止、起心动念之间有没有妖？我们的心中有没有妖？
我们心中的贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、怀疑是不是妖？我们在声色货利、名闻利养面前的急功近利是不是妖？这些所谓的“妖”和“魔”，究竟是存在于外界外物上，还是从我们的心中生起呢？
如果妖是我们心中生起，来自我们心中，那我们找外界外物“驱魔退妖”究竟有没有用？还是，我们应该从自己的心中祛除？因佩戴多块豪华名表而落马的陕西官员，开着豪车直入故宫的奔驰女，重庆保时捷女，这些拥有着“物妖”而为自己及家人招来祸患的人们，物品之妖容易祛除，心中有妖又当如何呢？
还有，除了物妖之外，另两只妖又是什么呢？
南北朝时北齐文宣帝高洋，喜欢身穿锦绣绮罗，面搽粉黛；北齐后主高纬，喜欢让宫女用白布覆盖在额头，如同丧帽，又亲自穿着破烂衣服在村中乞讨玩乐；隋文帝时废太子杨勇，身边女性佩戴的领巾都形如兵器、军旗幡帜……
他们的结局不是身灭就是亡国。唐代修史时，特地将他们编为一类，命名为“服妖”，并且认为奇装异服甚至奇装妖服，本身就是亡国灭身的征兆！
安史之乱后，法度破坏，文臣武将们竞相追求奢侈豪华，竭尽财力营造豪宅府邸。当时称这种大兴土木、攀比豪宅的现象为——“木妖”。
对比一下，今天我们身边还有没有妖？除了物妖、服妖、木妖之外，还有没有其他妖？比如言妖、行妖、意妖？或者还是应该问一问：我们的心中有没有妖？
（史料选自《新唐书·柳玭传》）
（家训节选自柳玭《柳氏叙训》）
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