【原文】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】
不崇尚贤能之人，人民就不会竞争较量；不珍惜难得的财物，人民就不会沦为盗贼；不展示引起欲望的东西，人民的心就不会乱。
所以修道有成之人的治理方法，就是简化人民的心思，填饱人民的肚子；弱化人民的意志，强化人民的筋骨。
总是想办法使人民没有过多的认知，没有过多的欲望。使有足够认知的人，也不敢胡作非为。
上述的做法落实之后，从上到下做到清净无为，就没有治理不好的地方。
【解读】
1、欲望不仅来自物质，也来自社会的声望与地位，所以老子希望大家做到：不尚贤，不贵难得之货，不见可欲。这样就可以减少欲望。
2、老子的理想化社会治理模型：虚心、实腹；弱志、强身。虚心以减少欲望，弱志以减少争端，实腹以求生存，强身以求发展。
3、老子的理想社会可能跟一般人的理想社会相去甚远。一般人会认为做人要做精英人才，做事要志存高远。但道家看的是人性。精英人才成就可以不凡，但破坏力更不凡。没能力之下，可能是有志之士，有能力的话，可能就是野心狂人。希特勒就是天生的领袖，有魅力，有魄力，也有能力。他振兴了德国，也摧毁过德国，摧毁过很多国家与人民。志向与野心，从来就是同一个意思。
4、为无为，则无不治。这里不是只要做到清净无为，就无所不治。而是要实现上面的条件：虚心、实腹；弱志、强身。然后从上到下，都做到清净无为，就无所不治。
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