视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo）？其下不昧（mèi），绳（mǐn）绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【译文】
怎么看也看不见，我们把它叫作“夷”；怎么听也听不到，我们把它叫作“希”；怎么摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这是没有形状的形状，没有具体物象的形象，这就叫作“惚恍”。从前方去接近它，看不见它的头；从后面去追赶它，看不见它的尾。根据早已存在的“道”的运行规律，来考察现在的具体事物，我们就能了解宇宙的原始，这就叫作道的规律。
前面讲了思想层面，我觉得这一段开始讲物质层面的，也就是“道”。道很玄妙，你想看的时候，就什么都没有，想听的时候，也没有什么声音，想去抚摸感觉的时候，又什么都感觉不到，但道又是真实存在的，这三种身体层面的感觉就是“夷、希、微”。这三种感觉其实说到底都是一样的，就是你发现不了自然存在的天之道，视觉、听觉、感觉都不能说明道是什么样的，这就是混沌，混沌就是一生二的“一”。“一”的上面没有明确的起始，“一”的下面也没有结尾，混混沌沌无可名状，就像什么都没有一样。这就是所谓的没有形状的形状，没有实体的形象，这就让人稀里糊涂、恍恍惚惚。面对着“道”，不清楚它是如何开始的 看不见他的“头”，后面跟随“道”，又找不到他的结尾，“道”就是无始无终。因为道无始无终、无知无觉，无形无象，所以现在通过过去总结的规律或者说道的运行，来控制或解释现在道的运行，达到了解道，顺道而行的目的。能够清楚过去事物的起始原因，就是知道了“道”的运行规律。这段话是说通过不断的观察、感觉、聆听，摸索原来发生事物的运行规律，从而总结出“道”的运行，从无知到有知，顺道而行，终成大道。这就是我理解的道德经。
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