县城对她来说不算陌生，她再不是以前那种为扯几尺花布而翻山越岭、跋山涉水的山里女。为解脱自己闭塞的心态，她常不惜一块多钱来县城一趟，沐浴沐浴城里的“现代风”，许多时候她心里就都可潇洒起来。不过，她熟悉的还只是书店，电影院，文化宫，法院在哪里，她还不知道。
一路上，她极不安，像个小偷，时刻怕被人捉住。车上，她眼望窗外绚丽的秋色，显得极为坦然，只有她自己才了解她自己的此刻，面对那些男青年分外刺眼的目光，她感到无地自容，所幸的是，嘴角却自然而然地挂上恰到好处的冷笑，她没有忘记自己的美，美得叫男人不自在。
容貌和体态的美向来被女人视作自己的生命，但许多女人缺乏对自身美的辩证认识，她们希望自己美，美得赛过嫦娥西施，不知美不但会给人意外的宏福，更会招来莫大的不幸，“窈窕淑女，君子好求”，君子世间又何其少。自古红颜多薄命，孰之过？是男人？不是男人又是男人，时光不过是男人的帮凶。是女人自己？不是女人自己又是女人自己，姿色是女人自得其祸的导因。有个美学家曾这样为美下了定义：凡是招致丑恶的攻击和贪心的残害的东西都叫美。也许这个定义不可能概括美的全部，也不尽科学，谈不上无懈可击，但至少女人的美是如此。被爱情出卖贞洁的后悔，被美毁坏，无从可悔。
孔子门生与衣冠禽兽间的等号，早就有人以自身卑劣的行径划上了。前有古人，后有来者，现代的老法官高居堂中堂而皇之，堂而皇之连感慨也不肯多发了，对罪犯他们能做的，不过依照现成法律剥夺他们或多或少的权利和自由。法官无奈的是他们不能叫人不去犯罪，他们总有事，即使他们像大海，甚至天宇一样宽容，他们也不会有空闲，不会失业。因为欲望总是能轻而易举地战胜理智，性的分别以及性交显然是繁衍下代的需要，性欲的发展是进化的结果，是意识的完善，感情的丰富的罪恶，人越来越懂得生产，也越来越懂得享受，而最高的物质享受与精神享受的合体，就是异性。由于生理上可悲的差别，女性总是被动，被强暴，也正是生理的可悲差别，铸就妇女社会地位、经济地位的被动悲剧。有许多被视作合理满足男人性欲公然的社会存在，三妻四妾，还有妓女，女人也可以依靠权势占有玩弄面首。人类所有美好的异性都给一个人，这人也定不会嫌多。社会文明发展的一个标志，似乎是欲望与理智的关系变换，这种关系的变换，总是由个体到群体，直至全体的。交接处不是历史时空的一个点，一个断截面，而是绵长的一带，交接是极不规则的齿状吻合，有时还会有隐忧，会有断裂，超越。站在星星上来看地球，以思绪来与时光的无限相投，人可以无情，却不致紊乱。初，人生有限，以有限对无限，惘然若失，及时行乐来也。后，乐极生悲，始知不可乐而无度。于是高尚之士，不以欲与己，净欲洁身，为偏走一端。至适时而乐，尽兴而欢，不求不却，中庸之人可成楷模。
啊，倘然性交是件双方皆感痛苦不堪的事，而必须进行，完全是因为想要儿女，那多好。男人女人之间，关系可以纯洁许多，有种动物雄性射完精，生命就终结，造物主为什么不把人造成这个样子，这种呼吁应该得到理解，文明后果将招致人类自取灭亡引人萌发返朴归真的愿望，确是毫无二致。
脱不了红尘，就难免人世的纷扰。
走不出历史的桎梏，便只有痛苦，还砸不掉贞洁牌坊的女人，只有经受失贞的悲哀。
但是，除了忍辱负屈，女人确可以做另外的事情。
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