去年的时候看阿列克谢耶维奇的书《切尔诺贝利的悲鸣》，作者只是用三年的时间去采访切尔诺贝利的相关人员。
用第一人称的冷静的笔触去记录和回顾那是的场景。哪些原本有着不同命运和不同生活轨迹的人，在书中缓慢而真实的诉说这一个写在历史书上的事件。
《纽约时报》的推荐很精准：
“每一页都是奇异而残忍的故事，就像那些残留在幸存者身上的辐射。”
每一幅场景都是人间炼狱，但是由于她的笔触过于冷静，甚至让人产生不真实的感觉。
有人说：只有抽离的叙述方式才可能忠实呈现三十二年前的那一场巨大灾难——即使灾难发生前，大家也会觉得不过是太平常的一天。
与其说因为科技给苏联带来了灾难，更不如说在灾难之后政府对信息的封锁和对生命的藐视让人们遭受更大的创伤。为了维稳的消息封锁实际上在践踏着人民的利益。
科技伦理是一个常被讨论的话题，科技伦理面前人性何在？
我的一个朋友持有这样一个观点：任何苦难都不能赋予意义。你可以说苦难使我成长，可是成长的是我自己。如果我在苦难中死了呢？
但讽刺荒诞的是，人们非要用苦难证明自己的价值和力量。切尔诺贝利比战争还要残酷，因为战争所带来的灾难有处可逃，战争可以有人承担责任，但切尔诺贝利找谁去背锅，在辐射云面前我们怎么逃？
人祸和天灾总是一堆手牵手的好伙伴：比如寿光。
寿光的新闻是在微博上发酵3-4天之后才上的热搜。当人们在心疼五阿哥的时候，寿光农民在菜地里绝望的悲鸣才是更让人揪心。
一个男人站在如同一片泽国的大棚里面，拿着两个菜篮子疯狂的划水，大喊发泄：“俺的菜呀！老天爷你不让俺活了！”心里得经历多大的绝望，才能让一个大男人大嚎大叫哭成那样。
还有一个男人，在贷款10万建大棚，蔬菜全淹，自家围墙也垮塌的情况下。买了平时常抽的烟和酒，然后悄无声息的把自己挂在了自家的院门口。
老人哭着躺在马路上求死。
成年人的世界里，大家不相信眼泪。隐忍是必备技能，不能情绪化，不能哭泣，不动声色才能算是一个合格的成年人。生活不给人流眼泪的时间。
我们关注房价，关注P2P暴雷，关注各种税负的增加。生怕自己辛苦奋斗的微薄所得因为政策或是风险的变化一夜之间化为乌有。城市的人口在过着提心吊胆的生活。而农村的人，也许一场暴雨就会夺走一切，生活根本没有风景和保障。
汶川地震的时候，中国人做到了众志成城。可是在10年后的互联网时代，居然把这件事情藏了这么久。
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