引入观察者之后的哲学

引入观察者之后的哲学

1、引入观察者。观察是观察者的观察，因而是中心主义的观察。

2、有了关于观察者的自觉后，就能超越观察者，转向多中心和非中心。

3、非中心主义与中心主义的区别。

4、存在论，目的论，方法论。存在终极不可知，目的终极不可知，有限方法。

5、演化论和固成论。非中心主义是演化论的，而中心主义可以是固成论，也可以是有限范围内具体对象的演化论。

6、固成论的裤衩论和衩裤论。

7、演化的四大规律：惯性存有，关联结构化，同构转化，异构突破。

8、当哲学由裤衩论进入衩裤论，就已经终结。所以，固成论是死论。中心主义是死论。

9、惯性存有是存在内驱，也是存在者内意识。

10、惯性存有的二个倾向性：同构存有和异构突破。同构存有就是存在本身，而异构突破，则是存在之现，也就是，存在者脱离开本身才会外显。这种外显是一种向外的驱动，也来自存在本身。所以，存在本身具有阴阳二性，阴者存有，阳者突破，阴者同构，阳者异构。

11、存在者内意识，具有阴阳二性，既要同构，也要异构，既要存有，也要突破。

12、存在者内意识同时具有关联解构化的倾向性，这是存有本身所驱动的，因为，同构与异构同在一体，二者必须结构化才能保持一体化形态。所以，关联结构化来自于存有本身。

13、这样，存在者具有同构和异构以及结构化三性，三种特性又都是惯性存有的，也就是都来自存在者本身的。

14、存在者内意识的第一层级：惯性存有；第二层级：同构转化，异构突破；第三层级：关联结构化。

15、套用阴阳二性进行划分：惯性存有是阴性，同构转化是阴性，异构突破是阳性，关联结构化也是阴性。所以，存在者意识中，总体上是阴盛阳衰。阴性是本原，是最顽固的。

16、我们看到自然界，阴柔一面总是比较坚忍不拔。母鸡斗鹰，斗蛇就是案例。

17、引力是关联结构化，斥力是异构突破。万有引力是宇宙内部关联结构化的普遍意识，而天体普遍的彼此分离倾向性，天体本身的离心力，就是宇宙内部普遍的异构突破意识。二者又都是宇宙普遍的惯性存有意识的体现。

18、除了物理学发现的四大基本力之外，是否存在有其他的普遍性意识？这个还不能肯定回答或者否定回答。而且四大基本力是不是存在有内在统一性，并且归一？但它们都是存在者或者世界本身的惯性存有意识的体现，这一点是可以肯定的。