上一篇文章，我们分析了青年阳明的独特之处，这样独特的青年，当然不会在前进的道路上一番风顺。所以今天，我们就继续来看青年的阳明，会有什么样的寻找与困惑。
阳明二十八岁的时候，中了进士。这件事，似乎是让阳明成为圣贤更近了一步，可以达成儒家圣贤“达人”的维度。不过阳明觉得，整天在官场中写华丽的文章，并不能让他成为圣贤，这与阳明的圣贤梦相违背，所以不行，不能这样干下去！
于是，阳明辞了官，到了“阳明洞”中，学习“导引术”，或者说是未卜先知。既是修养身心，又是寻找另一种寻找圣贤的道路。或者是一种“慢下来”，重新思考自己的圣贤梦是否真的像许多人说的那样，是不正确的。想不到是，阳明学导引术还学成了。朋友将要来探访阳明，阳明能赶在朋友来之前，就知道他们的行踪，具体的时间地点。来客都大吃一惊，以为阳明已经“得道”了。不过阳明并不这样认为，阳明觉得他人口中的“道”只不过是拨弄精神的“术”，没有什么高深的。
之后，阳明越来越沉浸于道家的修行，开始静心，远离尘世，如果按照这样的路子走下去，可能可以成为道家的圣贤。不过阳明总有着什么东西放不下——亲情。
如果修道家、修神仙，就需要完全抛弃那些会让人痛苦的七情六欲，完全脱离亲情。这是阳明所不能接受的。阳明认为，如果一个人脱离了亲情，在儒家来看，是“断灭种性”的；是内有“仁”，没有“本性”的。于是，阳明离开了山林，决定还是以儒家为大方向。可以看出，在这个阶段，儒家可以解决很多阳明遇到的问题的。正是因此，阳明才决定以儒家为大方向，而不是做一位道家的圣贤。
有了这样的悟，阳明脱离了道家、神仙，回到了世间。甚至还有自己悟到儒家的道理，点化了一个三年不语不视的僧人，让他以儒家的方式，回归家乡。
回到尘世之后，阳明与湛甘泉先生一见定交。湛甘泉先生最可贵的，是与阳明共同有圣贤梦，想要当圣贤。有这样一个志同道合的朋友，对于阳明来说，是多么庆幸！
阳明与湛甘泉先生要共倡圣学。这里的圣学，其实与朱熹的儒学是有本质的不同的。朱熹与阳明本来的目的都是成为。但是当朱熹把自己的学说立为一个做官的途径的时候，很多读书人就把成为大儒、考科举。阳明想要推翻人们的这一思想，简直是比登天还难。
阳明想要倡圣学，想要“证道”，很快，就有奇迹——
阳明35岁那年，刘瑾当政，不听帝言，戴铣等人因为说了一句正义话，被判刑。此时，阳明应该怎么办？
眼看着为正义的人，即将遇难，阳明当然不能不作为。阳明知道什么是正确的——上疏劝说。但是，在这种情况下，为刘瑾说话无疑于自找死难。
阳明虽然为正义献身，但是，献身之后，就可以成为圣贤吗？世界还是如此的混乱，阳明对于世界还是没有贡献。这算真正的圣贤吗？
这就是真正的两难选择，不是对于不对，是两个方向都有严重的得与失，无可选择。
最终，阳明选择的道路是——义之当为，上疏劝说。为此，阳明被当庭打了四十廷杖，而后被投入锦衣卫大牢。一般人遇到此，会一命呜呼，但是阳明竟奇迹的拣回一条命，被贬到了龙场。
那么，阳明会后悔吗？
当然不会，因此在阳明做出决定前，就已经意识到结果会是什么了。他自己做出的选择，不应后悔。这里，阳明就是意识到了“性”与“命”的关系。
“命”是不可改变的，既然“命”让阳明遭受的痛苦、侮辱，那就受了吧。“命”是不可选择的，但是阳明的选择，是可以改变的“性”。
这就是阳明的青年的寻找与困惑。寻找，是寻找通往圣贤的道路。而困，在某种程度上是阳明无数次的碰壁，更重要的是阳明对于如何达成圣贤的困惑。
这一课对我最大的影响是阳明的两难。当我们已经下定决心，要为义献身的时候，发现世界并没有发生任何改变，这样的感觉是多么无助。所以对于我们而言，一定要找到能够充实生命的事物，让生命能够找到自己生命的意义。
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