安顺屯堡文化中向世人夸耀的还有一绝——地戏。
在天龙屯堡最有意思的是看了一场地戏，开戏之前听了“地戏”来由的介绍，没往心里记，一说是从当地生长起来，一说是随明朝军队带进来的，不管那种情况，都是与屯堡的建立有关，其历史不会超过屯堡的年限。听后我大致知道安顺地戏是从明初演变流传下来的一种地方戏剧，现在，除了安顺一带，在别处已看不到，被称为“戏剧活化石”。
斑驳古戏楼
都说地戏是在场坝上演出的，我们看演出却是在戏园子里，在一座古旧的戏楼，戏台就在地面，也可算不违背地戏原味，或许是一种改进也未可知。
戏园场地不小，估计能容纳二三百人，整个戏楼均是木结构的，侧面厢房是二层，正面戏楼是三层，戏台高大宽敞，圆木立柱从地面一直顶到房梁。戏楼显然已经多年未维修粉刷，油漆剥落，雕花模糊，尽现沧桑，估计戏楼也有上百年的年头。戏台约有十米宽，进深有六七米，正中是一个硕大的木雕面具，像一扇屏风，两旁各立一面大鼓，直径差不多一米，再两旁是兵器架子，插满刀、枪、矛、戟。立柱上的对联是：“烽烟故垒屯驻戍所史久远；古戏高腔梦回乡关路悠长”（见下图：戏楼风貌）
上联概括了朱元璋为了巩固明朝统治，在此军事要冲之地建立屯堡，驻扎大军，控制西南一带，以致形成了一段特殊的的文明史流传至今。而下联则反映了地戏主要特征及屯堡军民思念故乡的情怀与惆怅，正是梦里不知身是客，醒来方知路遥远。
戏开演之前，侧面厢房有几个演员穿着戏服，头上还没有装束，手拿着脸谱，大约是准备上场，年龄都不大，二三十岁模样。我观察了一下那脸谱，形状和材料与京戏脸谱大不一样，京戏脸谱材料是硬壳纸糊制，色彩是画出来的，脸谱很大，可以罩住演员的脸，地戏的面具很小，不可能戴在脸上，材质则是非常坚硬的木料，形状是一刀一刀刻出来的。我请教一位演员，面具这样小，如何戴在脸上？他说：不是戴在脸上，是戴在额头上。
戏尚未开锣，等不及的游客先跑到台上探究竟，结果啥也没有发现，仍是外行看热闹，空空荡荡古戏楼一座。地戏能顽强地生存下来，是否就是因为它可以连接屯堡居民与故乡的种种情结，让一代一代的屯堡人知道自己根在何方。这当然是我的瞎猜，其实历史上的一些“谜”，真要解开了反而没意思。
三英斗吕布
戏开始了，演员并未出场，只见一穿中山装的老者上台，身形壮实，原以为是报幕的，老先生一开口声如洪钟，让有点疲劳的游客精神为之一爽。老先生旋即朗诵起来，讲的是大家都熟悉的三国故事，虎牢关前刘关张与吕布厮杀的场景。
一阵锣鼓后，4位演员纷纷上场亮相，威风凛凛。我注意到，木雕面具果然戴在额上，而脸上蒙的是黑纱巾，背后插4面小旗，头上高高飘着两根长长的羽毛，4位战将的上身均着白袍，关羽和吕布各有红披肩，下身色彩花花绿绿，大同小异，除刘备穿黑鞋外，关、张、吕都穿白鞋。与京戏不同，地戏很难从装束上看出角色是谁，穿着打扮差不多，不像京戏一看脸谱、装束，大致能猜出来。但一些基本特征也是按照传统来处理的，如关羽面具是红脸，手握大刀，张飞是黑面具，挺长矛，刘备面具是黄色，挥舞双剑，吕布面具成了白脸，持画戟，只是地戏面具较小，色彩也旧，需仔细辨认。
剧情与《三国演义》中记载无异，先是张飞出场与吕布斗50回合不分胜负，关云长再加入又斗30回合仍未见分晓，老大刘皇叔亲自出马，4人走马灯似战成一团，刘关张终于斗败吕布，吕布先生虚晁一戟走人。演员们大约都是业余的，半农半艺，手上动作还行，比比划划之间，你来我往，进招、接招动作衔接得不错，4 人搅成一团时也没有失手之处，但腰腿功夫可能都不灵，没有看到跳跃，翻身旋转之类有难度的动作。三英战吕布是流传很广的故事，很多剧种中都有此戏目，也按照各自剧种的需要演绎，地戏的表演形式也如此，但我总觉得简单一点。（见下图：四个男人一台戏）
最令我遗憾的是，“古戏”已看见，“高腔”却未曾领略，4个演员没有一个开口唱的，是演员不会唱还是此出戏不用唱，不知是何缘故？只有旁立老先生黄钟大吕般的声音不时响起，他顺着台上演员的表演进程介绍剧情。我始终感到奇怪，老先生哪来如此大的音量？旁边有人说那老先生身上带有录音机，人机合一，配合得天衣无缝，但仔细听还是能分辨出来。我初听愕然，继尔一想这是把现代设备也用上了，有助于四方游客听懂剧情，应不算影响地戏的原味道。
演出时间不长，约有20来分钟，结束后演员一字排开向观众致谢，台风颇佳，观众抱以热烈掌声。
又是一声黄钟大吕：谢谢观看。
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