弟兄姐妹父老长辈主内平安，今天是初三新年的第一周主日崇拜，不知道大家还记不记得2017年元旦我们的主日信息是什么？我还记得因为是我讲的《新年伊始，听使命在呼唤》，重点在于强调作为基督徒都有责任完成耶稣所托付门徒的大使命，且不仅仅是要带人进教会成为信徒，还要带人跟随耶稣成为门徒！
不知道大家还记不记得2016第一次主日信息是什么？我还记得因为也是我讲的《不一样的新“年”》重点是讲逾越节与中国春节的对比，来引出作为基督徒当如何过一个有价值的年！
我是14年九月份出门学习的，寒假回来我好像就分享了几篇关于信仰反思的内容，15年第一次主日是不是我就不记得了！如此一回想不得不说时间过得真的好快！知道18年第一堂主日又是我讲，我真的很犹豫在这一天到底应该和大家分享些什么，毕竟可以说这是教会拉开新一年帷幕的第一篇讲章，每一年到这个时候牧师传道都要预备一堂有关辞旧迎新的讲道内容，可是真的去对比教会历来的光景，常常发现很多时候教会的光景却是“年年辞旧年年如旧，岁岁迎新岁岁无新！”
每每反思因由的时候，有人会从人入手，也有人会从祷告入手！但我想也许两方面的问题都存在，因为我们真的靠人不能改变什么，需要靠神的灵方能成事，所以祷告这方面的问题尤为重要！只是我想在祷告方面我们最根本的原因还不是祷告的量少，更重要的是我们祷告的内容如何？是否我们的祷告是合神心意的祷告？之前我们以耶稣教导的约翰福音记载耶稣的祷告和《主祷文》为例，分享过怎样才算是以基督的心为心？怎样的祷告才算是合神心意的祷告？
不过既然祷告对我们基督徒来说如此重要，就值得我们不断深入的学习，所以今天再以一篇神人摩西的祈祷，来分享一个主题《智慧的祈祷》
所以接下来我们一同翻开圣经诗篇90篇，翻到的我们一起来宣读神的话语，奉主名读经……
接下来的时间我们以祷告将这段经文交在上帝的手中，求祂亲自开启祂的话语让我们能够被建造得成长……
当我们以分析祷告案例的视角去看这篇诗篇的时候，我们会发现摩西之所以能对神发出智慧的祈祷，建基于他对神对人对自己有正确的认识！所以接下来透过1-10我们一起分享今天的第一个重点：正确的认识
从开篇摩西的宣告来看，我们可以想象此时的摩西已经在神的启示下写完了《创世记》，所以回顾历史他禁不住说：“主啊，你世世代代作我们的居所！”也就是说他知道以色列之所以能从亚伯拉罕一家，发展成如今拥有百万人口的民族，完全是基于神的看顾和保守！
而且这位神并非是他们这个民族的神，因为第二节摩西就好像又将焦点从创世记12章之后调整到创世记2章之前，就不得不宣告说“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”因为创世记2章之前，实实在在的告诉我们这位神是创造宇宙万物的那位，是超越万有的那一位！
可是相比头两节经文令人振奋的宣告，从第三节经文开始表达似乎就显得有些消沉！同样我们可以想象此时的摩西想到了记载人类堕落的创世记第三章，因此总结神对人类的审判说“你使人归于尘土，说：你们世人要归回！”是啊，在宣告对亚当的审判时神曾说过：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”我们再难找到什么比尘土更加卑微，所以当我们想要形容卑微渺小的时候，就常常以尘埃作为例子比喻！可实际上若没有神的抬举，我们原本就是卑微渺小的尘埃罢了！
可是由于人类对神的犯罪悖逆，导致人人终有一死，并再度归回为卑微渺小的尘埃！所以接下来摩西可能想到了创世记第五章之后的记载，数算着一个又一个人名被一句“就死了”画上了句号！所以回想神的自有永有，才不禁作出如下的对比说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更，你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干！”简单的几个比喻，就清楚的阐明相对于神的超越与永存，人是何等渺小、卑微、短暂的存在！
而这一切其实都源自于人的犯罪堕落，因此从第7节摩西就开始阐明罪所导致最严重的后果——触动公义圣洁之神的愤怒！如此才在神面前悲伤的陈明作为罪人的悲哀：“我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊慌。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去！”
而这份悲哀不管是相信人类堕落罪中的人，还是不相信这段人类堕落历史的人，都免不了要对此有真实深刻的经历！比如我们大众口中所谓的“缺乏安全感”，岂不就是因神愤怒而惊慌的产物？再比如“人在做，天在看”、“举头三尺有神明”……不也是对神“将我们的罪孽摆在自己面前，将我们的隐恶摆在自己面光之中”的另一种宣告方式吗？还有“人生不如意十之八九”、“人生苦短”……不也是“我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。”的另一种表达方式吗？
最后摩西更是具体的表达，说我们人生在世的年日或许是70年，若是强壮可能是80年，而回到现实就算你长寿到极限，估计也无法挑战摩西的120年！但即便如此摩西给人生的总结却是：“劳苦愁烦，转眼成空！”因为事实上我们都明白，我们是两手空空而来，终也必两手空空而去！如此可谓是将人生的虚空飘渺表达的再为淋漓不过了！
可诗篇90篇并没就此结束，恰恰相反真正给的高潮才刚要开始！11节摩西以反问形式起到了承上启下的作用，首先因为人生的虚空及源自于人的罪触动了神的怒气，那么有谁真正了解神发怒所带有的权势？又因此以神配得的敬畏来面对神的愤怒呢？如此总结了今天分享的第一个重点：正确的认识。不仅仅是认识到神的超越与永存，也认识到人的卑微和虚空！更认识人之所以卑微虚空，原因在于人的罪触动了圣洁公义之神的怒气！
其次11节也引出了我们今天要分享的第二个重点：智慧的祈祷！
1、祈求智慧的心
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗九十12）
面对如此“劳苦愁烦，转眼成空”的人生，摩西首先所求的并不是平安顺遂，也不是早日脱离这个短暂虚空的世界！而是祈求神能给赐给他智慧的心，以指教我们怎样数算自己的日子！这智慧与世俗的知识截然不同，世界的知识是叫人狂妄自大，甚至自大到连造他的主也不承认！所以我们看到科技的发展与进步，带来的却是人心愈加的邪恶败坏！
所罗门在箴言书中宣告：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”，而在这里摩西所求的正是这样的智慧，并希望藉着这样的智慧能够知道怎样度过合神心意的一生！也只有拥有这样智慧的人，才有可能打破人生虚空无益的魔咒，靠着神积攒永存的基业在天上，使生命的意义和价值可以延续到永恒！所以我们是否拥有这样的智慧呢？这样的智慧又是否是我们所祈求的呢？
而这样的智慧会促使我们明白，我们急需要解决的问题不是身体上的疾病，不是人际关系的疏离，不是社会秩序的混乱，不是婚姻家庭的不和谐……我们最急需解决的问题是这一切问题的根源——罪的问题，所以摩西又发出了第二个祈求：
2、祈求赦罪的恩
“耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。”（诗九十13）
这句话隐藏着一件事：赦罪。在前面第8节说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”这里所提的罪孽和隐恶一定要获得解决，如何解决？在祷告里面解决。主啊！我不仅要你给我一颗智慧的心，还要向你求赦罪的恩典。在第13节中并没有讲到赦罪，但它说，我们要等到什么时候，我们犯罪的日子直到什么时候，隐恶在你面前摆多久？求你转回，为你的仆人后悔。请注意，在旧约里面很少用“悔改”这两个字，较常出现的是“后悔”、“转回”这两个词。当耶和华说：“我的百姓哪！转回吧！转回吧！何必灭亡！”这“转回”的意思就相当于新约所谓的“悔改”。这是从神的角度说：归向我，转回吧！而第13节从人的方面说，就是神后悔。为什么是“神后悔”？原来，不是神后悔，这句话是要把人在最痛苦之中懊悔的心情描绘出来，使人可以了解神恨恶罪恶的情形而借用的句子。其实神是不会后悔的。后悔指的是以前不知道所要发生的事，如今既然发生了，由于在意料之外，突然间无法控制自己的情感，而懊悔自己刚才做了那样的事。神是全知的、是永知的、是预知的、也是永恒的，所以祂不会因某一时刻发生了人所意料之外的事而后悔。
这句话所表达的是一个罪人对被神饶恕的迫切愿望，因为摩西明白罪所导致最大的问题就是对圣洁之神的得罪，如此除了寻求这位圣洁之神的饶恕和赦免之外，再没有任何其他的解决之道！那时的他们并不知道神爱我们，以至于为了能够饶恕我们，不惜让祂的独生爱子道成肉身，担负我们的罪被钉死在十字架上！以至于只要接受耶稣所做成的救恩，我们就不再需要献牛羊为赎罪祭，可以得到白白的赦罪之恩！但问题是我们真的得到了由罪被赦免而带来的平安喜乐了吗？如果有我们是否应该按着智慧的心活在神里面呢？如果没有我们又是否应当如摩西一样为此献上祷告呢？
而一个真正品尝到神赦免之恩的人，自然会像摩西一样寻求：
3、祈求终生之爱
“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（诗九十14）
摩西所祷告的第三件事是一生一世有主的慈爱——不单是现在，也是将来；不只是在年幼或年老的时候，乃是“终生”的爱。因此他说：“使我早早饱得你的慈爱”，这与许多人不同，别人总是说：“主啊！迟一点再说吧！”反正，年轻的时候信耶稣得救了，或者年老临终前信耶稣得救，二者都是得救了，同样得救了，何苦早早信呢？若一生苦得要命，不如迟迟信。何况天堂也没有第一层与第十八层的差别，所以现在犯罪吧！今天许多的青年人抱这样的心，存心等到老了才来信神。这种人有两个毛病：第一，信主的动机是只要得着神的恩典，而不要做人的责任；第二，他不认识信主可以得着喜乐，以为信主所得的是捆绑。然而，信耶稣不是捆绑。当一个人在还没有得救以前，他认为做礼拜是浪费他的时间；直到得救以后，他才知道，不是神浪费他的时间，而是他一生一世浪费了神给他的时间。
一个人没有得救以前，他认为犯罪是他的自由和权利，真正得救以后才知在犯罪中是出卖自己，走上自杀的道路。因此一个蒙拣选的人虽然永远不会悔改太晚，但是一个迟迟不愿意真正悔改归向神的人（这里包括按时聚会，却不愿意舍己跟随耶稣做门徒的人），却会错过在人生旅途中享受神的同在！所以紧接着摩西向神祈求喜乐，但这喜乐并非是不经受痛苦折磨的快乐，而是哪怕在困苦的日子依然有神同在的喜乐！
4、祈求得胜喜乐
“求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（诗九十15）
摩西祈求得胜的凯旋。一生一世有神终生之爱是很好，可是他还要求得胜之乐。圣经没有说基督徒一生一世顺利平安喜乐，没有痛苦。反而很清楚地告诉我们，基督徒会遇到苦难（约十六33），甚至许许多多的拦阻。保罗也说：“我们要进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒十四22）又说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后三12）没有一个基督徒没有困难！没有一个基督徒没有眼泪！没有一个基督徒不受逼迫！没有一个基督徒不在世上受到苦难！每一个人都会。
遇到苦难时会怎么样？我们应知道喜乐与快乐是不一样的。快乐不是喜乐，喜乐也不是快乐。中文圣经的译者很清楚地比较多使用喜乐，而不用快乐。快乐是感情的共鸣，而喜乐是感情的凯旋；快乐是因外面有所吸引而里面有所冲动产生出来；喜乐则不受外面影响，由里面涌出来生命的凯歌；快乐可以用钱买到，喜乐不能用钱买到。钱可以买维他命，不能买生命；钱可以买恭维，不能买恭敬；同样，钱可以买快乐，不能买喜乐。快乐是外在的，喜乐是内在的；快乐是外附的，喜乐是内涌的；快乐是生活的一部分，喜乐是生命的本质。
快乐是罪中可以找着的，而喜乐则是圣灵的果子。因此，今天有许多人在世上犯罪而引以为乐；你可以在夜总会里找到快乐，也可以在酒吧里找到快乐；甚至在邪淫的地方、轻浮的宴乐、色情的电影里找到快乐。犯罪的生活可以使人快乐，但是你没有办法用金钱、用情欲来找着喜乐，因为喜乐不是这样的。
喜乐的人生不向环境低头妥协，在自己最是艰苦磨难的时候，还能以喜乐将神的恩典分享出去。你是这样的人吗？我们应当向神祷告，要一生一世在祂里面有得胜的喜乐。
5、祈求敬虔后代
“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。”（诗九十16）
有了智慧的心、赦罪的恩、终生的爱和得胜的喜乐，却养出坏蛋似的孩子，该怎么办？所以摩西发出第五个重要的祷告，求神赐下敬虔的后代，他们可以使教会继续向世界做见证。愿你的荣耀向我们的子孙显明吧！我们儿子的儿子，我们后代的后代，都在你面前，求主顾念我们，给我们敬虔的后代。这是一个伟大的祷告。
神啊！给我们敬虔的后代吧！请你在一生伟大的志愿和理想中，务必包括这个生命的祷愿。一定要建立好的家庭，一个能够荣耀神的家庭，盼望神为你预备好的配偶，给你好的儿女，给你好的后代。你愿不愿意这样祷告？主啊！从今天开始，我是属你的，你不但要得着我个人，我还要建立一个属于你的家庭，使我的妻子（丈夫）、我的儿女、我的后代看见你的荣耀。
这是第五个由摩西口中发出的祷告，这不但是他个人的祷告，也是为整个民族的祷告。他求神向他们的子孙显明神的荣耀。当他说出这句话以后，以色列民族多么留意他们的下一代！世上从来没有一个民族亡国了二千多年以后，还能维持纯正的血统。为什么？因为犹太人懂得这件事情。一九四八年，以色列人回到犹太地已是亡国了二千多年之后的事了。亡国了二千多年的国民还能以他们的信仰建立国家，并且具有坚决的雄心，屹立在仇敌环伺的阿拉伯民族中间，而不被踢入地中海，那是因为摩西的祷告，他在神面前，实实在在求主给他敬虔的后代。直到今天，凡以色列人所到之地就建立祭坛，来敬拜神。虽然他们对耶稣基督的认识是错误的，但是我们要强调，敬虔的后代应当成为每一位真正负责任、有伟大灵性的人的祷告。
6、祈求生活见证
“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。”（诗九十16）
主啊！求你给我有生活的见证。生活的见证不是生活的祷告，乃是生命的祷愿。只有生命的祷愿可以产生生活的见证。我们活在世上一天，就要彰显神的荣耀。我们活在世上一天，就要让人看见，我是与那些不信主的人有分别的。你信了耶稣，接受祂以后与不接受前的你有什么分别呢？你做基督徒和非基督徒有何差别？生活的见证在哪里？你是不是已过着彰显神荣耀的生活？人有没有因看见你就看见了神的荣耀？神的圣洁、神的公义、神的慈爱、神的真理，透过我们的生活可以表现出来，请问你是否愿意这样祷告？
7、祈求永远之工
“愿主我们神的荣美，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。”（诗九十17）
主啊！求你给我们永恒的工作，有永恒价值果效的工作。我们手所作的工，愿你坚立。我们应当在这个世界上建立永不磨灭的事工，使我们的生命不是浪费掉的。生命不会重演，时光一逝不回，当我们年老照镜子看不见自己形貌的时候，我们的眼目昏花、手脚松软、耳朵不灵、思想迟钝、身体衰败、腰酸背痛、齿断牙摇。那时所触所剩尽是衰老，只有一件可以令我们感到安慰的事，那就是今生所做的工作，有历史无法淘汰的价值。请问你是否有这样的愿望、这样的人生观？
摩西说：“神啊！愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。”请问，在你人生的过程中间，你以怎样的心态、怎样的志愿活在神面前？一生中，你救了几个人到神面前？你带领了几个人在耶稣的宝座前，与你同享福音的好处，领他（她）进入神的国度？今天你肯不肯对主说：“主啊！我需要你，我发出这七样生命的祷愿，愿主成全，叫我这一生没有荒废！”
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