《修德有功，性德方显》

2020.12.28      佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

幸福大先生，逍遥女作家

《未来学院》院长

《佳豫太空站》站长

豫见生命，绽放天性

因上精进，果上随缘

《修德有功，性德方显》（解读论语第301天）

日经第638篇（卫灵公第十五）

经典原文：子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓也会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不按礼的要求，也就不完善。”

孔子这段话是说给当时的国家领导人听的，也就是当时有地位的人。

拥有天下的叫天子，有国的叫诸侯，有家的是大夫。

当时孔子所处的春秋时期，阶层层次大致分五大类：天子、诸侯、大夫、士人到庶民，这五个等级。

《孟子》里说：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

天子要是没有仁德，就保不住四海。诸侯要是不仁德，就不能保社稷。

比如，秦始皇吧，他有智慧，也有能力，他统一了天下，对于中国他功不可没。同时也因为他的不仁，做错了事，比如：焚书坑儒事件，所以，天下虽得之，却失之，秦朝没几年就灭亡，被汉朝所取代。所以，不够圆满。

我们讲：打天下易，守天下难。所以，要当好一个领导人，真的不是容易的事情。按孔子说的，一个领导人既要有智慧，又要有仁德，还要有庄重的仪表，同时对人、对事都要有礼有度，这样方能把天下或国家治理好。

用佛家讲就是有智慧的同时还要有慈悲，没有慈悲就没有入门，没有敬畏就没有开始。所以，佛法、圣贤之道其实都是以慈悲为本，以仁为本，然后，运用智慧使人明明德。

大学之道就是圣贤之道：在明明德，在亲民、在止于至善。同时要做到：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。并且，时刻觉察自己的身口意，善护念。

孔子这段话的四个要点是互相作用，合而为一的，也就是说，有智慧才能保证仁德圆满，仁德圆满必定亲民，亲民必定懂礼节，懂礼节必定有智慧。反之，就是某一点上没有具足。

阿弥陀佛没有成佛前，发了四十八大愿，他要建立西方极乐世界，发愿之后他就开始修行善护念三业，即经上说的：善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。也就是我们所说的身口意，善护念。

口业包括不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。

身业就是不失律仪，律是戒律，仪是威仪。也就是说，从里到外都庄重。

意业就是保持自己的心：清净无染，远离污染。

那什么是污染？比如，恶念，自私自利的念头，贪瞋痴慢……

所谓：修德有功，性德方显。当真的不起心，不动念的时候，自性就显现了，这个和前面讲过水静则倒影现的原理是一样的。

同时，我们毕竟都是凡人，在境界还没有达到很高的时候，心还是要勤拂拭。怀宇宙之心，同时脚踏实地，力行为先。