高中时，古风式文艺正浓的时候，买了这本书。
高中时买的文学作品鉴赏类的书籍，走的都是文笔华丽的路线。本书的文风也是极尽绚丽之能力，看完以后，不知开章，不记尾声。
大概需要知道：
历史背景：晋朝（266年～420年）分为西晋与东晋两个时期。十六国从304年李雄建立成汉和匈奴刘渊建立汉国，316年灭掉西晋，到439年鲜卑拓跋部统一北方。317年，司马睿重建晋室，史称东晋（317年～420年）。南朝（420-589）接东晋，有宋、齐、梁、陈四朝。北朝（439年—581年）接十六国，北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。可能因为名士风流，会有人觉得魏晋时期荒唐且美好，但是也不可否认，此时的底层人民正在遭遇白骨露於野，千里无鸡鸣的悲剧。痛出来的美，能够颠倒众生。
文学背景：玄学是魏晋南北朝时期标志性的学术。魏晋风骨是什么？魏晋风骨是从文学创作的方向也谈这一时期的文人。谭佳提出，魏晋以后, “风骨”一词, 是对名士的最高品评。从人的骨骼气质, 看出一个人的性情素养。同一时期还有一个概念叫魏晋风度，从寻求群体的认同到追求个性的自由。冯友兰先生认为魏晋风度是“玄心、洞见、妙赏、深情”。戴建业老师用更通俗的词概括则是：“爱智、深情、任性、爱美。”
魏晋时期的人物，除了三曹和陶渊明。浙江人很难不熟悉谢灵运和王羲之，当然也可能只熟悉他们两个，绍兴和温州的旅游GDP一半是这两位给予的。沈约，我对不起你，明明你在这本书中有这么多次登场，但是之前却一直没看。导致我在准备唐诗之路比赛时还各种找资料。现在感觉都可以把他的故事讲出花来。最大的收获是认识了很多完全不认识的名人。尽管我知道，如果不在一个礼拜内再看到他们的登场，很快我就会再次遗忘。同样，他们的诗作，看是要看的，记也是记不住的。魏晋文人有一个最大的共同点就是带有贵族成分，基本的衣食住行不在他们考虑的范围内，因此有更多的时间投入到精神世界中。即便淡薄名利的竹林七贤，也是属于想做官随时都可以去，没有后顾之忧的人。
上官紫薇网上查不到作者的资料，但是从书友的评价看，也是一位很水的作者。可怜我浅薄的历史储备量，完全看不出书中哪些地方出错。只是觉得历史事件的真实性应该是有待商榷，看起来有超强的小说倾向，夹带了太多个人猜想。
上官紫薇对此没有详细的解释，魏晋文人和南北朝时期文人差异还是比较大，不管是文学作品上还是行为习惯上，一朝天子一朝臣，社会环境不同了，自然会导致文学作品的变化。祖娥帮我粗暴的理解为：魏晋更玄学化，以“三玄”和汉赋，加上朝廷层面的关系，很多人放浪形骸，自由中驰骋人生。北朝和南朝的文学风格和个人行为习惯就大不同，北朝受到北方民族的影响，文学作品带有极强的民族特色。同时因为现存的大多都是公文和奏折，文学上认为“北朝质”。南朝则因为佛学的兴起，形成了四六文和近体诗。文人虽然也自由，但是更理智的自由。北朝更接近西域，北朝被佛学的影响比南朝更深。
全书分为十部分，前三章的分类还是很好理解“三国”“建安七子”“竹林七贤”，但是后面几章画风似乎逐渐走偏。虽然能够看出是将身份相似和经历相似的人物放在一起解析，但是实际上人物之间的关联度非常低，感觉群体画像没有做好，缺乏合适的衔接。
书中的插画都是名画，但是和文章毫无关系。显然又是凑页数。
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