“不可谓未发之中，常人俱有。盖体用一源，有是体即有是用，有未发之中，即有发而皆中节之和。今人未能有发而皆中节之和，须知是他未发之中亦未能全得。”
——传习录
什么是“今人未能有发而皆中节之和”？就是一件事情给自己造成了深远的伤害，也就是创伤，并且还在不停的影响自己。悟空问答里太多人问这个问题了，希望了解如何修补创伤。这句话是创伤的表现形式。
“须知是他未发之中亦未能全得”这个就是原因了，也就是平时的功夫是不到位的，遇到事就被轻易的打败了。这句话是创伤形成的原因。
平时的功夫和临事的应对就是“盖体用一源，有是体即有是用”，你平时练了多少基本功用的时候才能释放多少能量。
“有未发之中，即有发而皆中节之和”这个就是正常运行的程序了。
王阳明说的还是有些晦涩，那就打个比方，一池静水你扔个石头进去，水花是一定会溅起的，但任它再大，扑腾一下终归平静；而本来就动的水里你不扔东西进去它也静不下来。
这水就是“不可谓未发之中，常人俱有”，每人心里都有水，就看你自己是让它动还是让它静了。
也可以用一种坐标的形式来比方，例如你受到了一个程度不变的力，这个力把你推倒一个位置比如“7”，但“6”是你最舒服的地方，如果这个不变的力度是“5”的话，你的实际起始位置就在“2”。
想达到的目的是最舒服，受力是变不了的（这个就是你经历的事情），那就只有改变起始位置回到“1”了。
了解了？问题不在于事后如何疗伤，疗伤就是你想回去而回不去，而在于你的内心平时距离那个最合适的状态有多远？
比如你讨厌喝酒，这就是内心已经不平了，或者说已经移动到坐标“2”，但你不得不应付一些酒局，因为先入为主的情绪你的表现有可能会对自己没好处，最终让你更讨厌喝酒，那就让自己处于恶性循环中。
但如果你的心很平静呢？那整个过程就会处理的很好，会很清楚自己需要应对的是人而并不是酒。所以在酒局结束后，你不会时刻想着讨厌喝酒，而前者却有很多人的脑子是不清楚的，把酒当作原罪，所以平时每到饭点会时刻惦记着，自己就把自己烦死了。
所谓治愈，是意识层面的东西，是你自己可以用思维分别操纵的，而创伤则是心灵上的，是无意识的，之所以说无意识是因为你无法控制不去想它并且时刻被它影响着自己的思想和行为。
也就是说你能体会到的东西是你被外力影响后形成的当下的处境，而在受到外力影响前的状态平时自己是不留意的。
能留意的都是高人了，这就是孔子说的:每日三省吾身、反躬自省。
也就是时刻检查自己的状态，孔子留给我们一个大密宗:
疗愈就是找出自己受到环境影响前的那个无意识的状态，检查这个状态离天理有多远，再慢慢去修正，修正的好自然就治本了。就好像下面滴水要从上面拧水龙头一样。
天理又是什么呢？
王阳明言:
天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体。必须调停适中始得。
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