有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也。是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱是也，择疏鬣长毛，自以为广宫大囿。奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：“冀得其来之泽。”舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。
有沾沾自喜的人，有苟且偷安的人，有疲倦困顿的人。所谓沾沾自喜的人，学到某个先生的学说，就暗自得意，自以为满足，而不知万物出现之前的大道。苟且偷安的人，就像猪身上的虱子，选择稀疏的长毛处，就以为是广阔的宫殿，在一些夹缝中生存便以为是美好的住所，却不知一旦屠夫生火，就会把它连同猪肉一起烤焦。依环境生存，随环境毁灭，这就是苟且偷安的人。疲倦困顿者，就是舜这样的人。羊肉不喜蚂蚁，蚂蚁却喜爱羊肉，因为羊肉有膻味。舜的行为也类似，百姓很喜爱，因此多次迁徙聚集形成都城。尧听闻舜的贤德，将他从荒芜之地推举出来，说希望他能给百姓带来恩泽。舜从荒芜之地被推举出来，年龄渐长，无法退休回家，这就是疲倦困顿的人。
是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和，以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳，其变也循。古之真人，以天待之，不以人入天，古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。药也，其实堇也，桔梗也，鸡雍也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！
所以神人厌恶众人归附，众人聚集则不能和睦，就会带来不利。所以没有过分亲近的人，没有过分疏远的人，坚守德行，保持和气，使天下和顺，这就是真人。使蚂蚁放弃追逐膻味，使鱼儿在水中悠闲自在，使羊肉去除了膻味。用眼睛只看能看见的事物，用耳朵只听所能闻的声音，用心灵只领悟能领悟到的知识。若能如此，他的心灵就能如绳一样直，他的变化就能遵循自然。古时候的真人，以自然之道对待人事，不以人事干预自然。（末尾两句难以理解）
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