《论语》学习之801201
【原文】子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。”
【白话】孔子说：“求学三年，念头不到求俸禄上，不易得啊。”
【思考之一】孔子讲这句话的用意是什么？
李塨曰：“学，入大学也。《学记》“比年入学”，谓每年皆有入学之人也；“中年考校”，谓间一年而考校其道艺也，是三年矣。学古入官之念于兹动矣。乃心专在于学，并不至于穀禄，此其人岂易得哉？”
胡绍勋曰：“《周礼·乡大夫职》：‘三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者能者。’《州长职》：‘三年大比，则大考州里。’《遂大夫职》：‘三岁大比，则帅其吏而兴甿。’据此，知古者宾兴，出使长，入使治，皆用为乡遂之吏，可以得禄。此三年，定期也。若有不愿小成者，则由司徒升国学。后人躁于仕进，志在干禄，鲜有不安小成者，故曰‘不易得’。”
刘宝楠《论语正义》言：“若侯国取士，亦三年一行，《射义》：‘诸侯岁献贡士于天子。’后人躁于仕进，志在干禄，鲜有不安小成者，故曰‘不易得’。”“岁献”是指诸侯每年都要向天子报告国计、贡献方物，还要向天子推举贤士。周时，三年大考，选取贤才。因此，常三年大考后，看到有人急功近利，急于仕进，求学志在求官得䘵，孔子因此有感而发。
南怀谨先生《论语别裁》认为，这是孔子当时的感叹。一般人跟他求学的目的，不是为了学问本身，而是为了职业。跟着他学习，所为的只是谷。这个谷字就代表了功名和利䘵。假使求学三年而目的不在找职业，为学问而学问的人，实在是太难得了。
清朝大儒李二曲先生《四书反身录》上说：“今日初学之日便是志榖之日，揣摩帖括、刻意雕绘、疲精竭神、穷年累月，无非为榖而然。”这把古今中外读书人求学孜孜为谷的形象描绘得入木三分。这一点在我们中国人的意识深处格外深刻，三千年来的教育观念都是重男轻女。为什么重男孩？男孩子将来长大可以光耀门楣，光宗耀祖，因此就望子成龙，而古代望子成龙最好的出路是读书。“万般皆下品，唯有读书高”，这是我们几千年来的传统。
时下我们大多数人读书，同样难逃这一思想的影响。有多少人拼命读书、上大学不是为了找个铁饭碗、找个好公司，有份稳定、可观的收入，继而衣锦还乡、光宗耀祖呢？仔细审视一下自心，不难发现，自己同样也是这样的存心。上小学的时候，老师问我们将来想成为一个什么样的人时，同学们的回答都是科学家、文学家、飞行员、老师，就是要像那些大人物一样，一心要为人类做贡献。随着年龄的增长，我们慢慢也变得功利起来。
而古人的教育则不是这样。《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。很明确地告诉我们求学的目的是为了“明明德”，就是恢复自己的性德，当我们把自己作为与天地并立的人性的光辉显发出来的时候，与天地日月同辉的性德就能展现出来。我们学习的目的就在于恢复显明德性而努力成为圣人，进而亲民安民，利益百姓大众，以至善至美达到尽善尽美。
张居正《论语直解》中讲道：学习是为了明善诚身，求尽为人之理。学成之后，你自然能对社会有用，为君王见用，有位有禄，这是理之所当然。但你不能一边学，一边惦记着啥时候能做官。如果刚刚才开始学，就时刻惦记着利禄，不仅失去了学习的本意，而且心逐于利，学也学不好，这是天下为学的通病。冯从吾曰：“只为志穀一念，不知忙坏古今多少人。”人一旦急于求成，就必然不肯踏踏实实地去学，就会贪巧求速，拔苗助长，远离了学的根本。
儒家思想是经世济民之学，因此孔子教育人才也是为培养安邦定国的仁人君子。而君子的培养，更离不开长期的潜心学习。学的重点则是自我修养，完善自我，成就理想人格。比如“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”孔子让漆雕开去做官，漆雕开说自己对做官没有足够的能力和信心，还要继续学习。孔子听了非常高兴，很满意他这种谦谨的态度。至少漆雕开知道自己尚需进德修业，而不是急着做官。
相反，子路让年轻的子羔去做费宰，孔子坚决反对，说你这是“贼夫人之子”。纵观孔门弟子中，汲汲于做官的有，终身不愿做官的而潜心于学问的更是大有人在，比如曾子、闵子骞、原宪、公冶长、子游、子张等等。
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