孽 子
八期林的树木又经历了一场枯荣，时光匆忙如同奔走的火车，一转眼这个学期就要结束了，该做的事情没有做，该得到的东西没得到，却要开始告别一些人。日出日落，人来人往，世事变迁本就如同乘车一样，不停的有人上车下车，谁也挽留不住谁，可是仍旧会不舍。所以，就有太多令人无可奈何的东西了。
深夜车辆足够稀疏的时候，宽阔的道路会显示出，那些在白天各式各样的倾轧之下不为人所见的，一些属于它自己的真相。而历史呢？现实总是迷茫，很多东西更会随着时光的更迭变得更加扑朔迷离，但是， 某些本错综复杂的，则会由于时间的淬炼而日渐清晰。
2009年，英国自愿发起一场请愿活动，为阿兰图灵做出平反，2012年，11位重要的科研人士再次要求英国政府对图灵遭遇的不公平做出道歉，而2013年，在众多的请愿活动和各界人士的强烈要求下，英国女王终于颁布皇家赦免令，废除对阿兰图灵的判决。那是第一次英国皇室对没有否认自己罪行的人做出赦免。
阿兰图灵被叛的是严重猥亵罪，罪行是他为一个同性恋者，仅是由于此，当时的英国否定了他对科学对国家做出的所有贡献，给予他化学阉割。如今腐文化风行的英国，那时对待同性恋就是如此严峻的环境，不论公平，不讲情义。而六十年代的台湾，同性恋引起的关注则更为巨大，无数人不敢公布自己的性取向，或者公布后受到强烈的打击。
虽说中国自古以来便有同性恋的历史，盛唐时期不知多少皇帝不爱佳人爱才子，分桃和断袖的俚语也是从那时流传过来，但在儒家自以为的正统文化里，同性恋仍旧是羞于挂齿的一件事。
白先勇先生有一本书叫作“孽子”，这书名也不知道是作者反讽自己，还是这是广大同性恋父母们对自己孩子的无奈。毕竟，孽子是一个很恶毒的词语，它意味着一个孩子大逆不道、荒诞无稽甚至欺师灭祖。它意味着父母和家庭再也不会接受这个孩子，古时候，杀父弑母般的罪孽才可以让一个人被喊作孽子，而如今，仅仅是因为性取向的不同，就可以如此称呼。父母认为同性恋是亵渎道德，大逆不道的事情，所以他们可以对自己的孩子做出更残忍的事情。
小说以第一人称叙述，汇聚一群民国六十年代的同性恋群体，细腻描述了他们被社会、家庭、亲人抛弃的痛苦曲折的心路历程和不为人知的生活。书中，以这群下层同性恋者的生活为主，旁及隐身于各行各业的同性恋者，反映1960年代前后同性恋者族群被家庭、学校与社会、国家放逐的边缘处境，呈现同性恋者身体与心灵双重流亡的困境。
小说里， 王燮龙被驱赶十年，念念不忘的是回家，却始终恪守父亲生前定下的规矩，“我在世的一天，你不准回来！”。大逆不道，乖违疯狂的龙子对父亲却是遵守和畏惧的。割舍不掉的父子亲情，让王燮龙始终忍受着心灵的煎熬和痛苦，他甚至还希望父亲能给自己一个机会，让他能“设法弥补一些他为我所受的痛”。而傅卫，由于自己的性取向，他一心想得到的是父亲的宽恕，最后因为得不到父亲的原谅，“性情高傲、好强自负”的他，竟然用手枪结束了自己的生命。
李青在被父亲放逐之后，始终不敢再见父亲一面，不是怕挨打受骂，而是不敢再见到父亲那张悲怆得近乎恐怖的面孔。父亲作为家庭的象征，父亲的宽容与否成为儿子生存勇气的主宰，在儿子眼里，父亲的分量无比的重。
小编前几天在微信看到的一篇推文，文章名称叫做：“如果你是同性恋，妈妈就自杀。”题目触目惊心，但却不是哗众取宠。里面的主人公和妈妈说出他是同性恋时，他的妈妈这样说，而他的爸爸，直接冲进厨房拿出一把刀。而另一个同性恋者讲到，“当我和爸妈出柜的时候，我知道我再也没有家人了。”是不是唏嘘又悲哀？只是由于性取向与常人不同，便再也不能作为一个孩子。
是啊， 众所周知，有着几千年封建专制统治的中国社会，君君、臣臣、父父、子子的观念是极为正统的。根据传统中国伦理规范，男女结合、传宗接代是天经地义的大事。中国的古训就说：“不孝有三，无后为大。Speak out里这么问“我们向最好的闺蜜出柜，向姐妹出柜，向同学出柜，像朋友出柜，但到了父母这个关口，最后一里路，我们还差什么始终没跨过去？”因为和父母出柜的矛盾是最巨大的，鸿沟极难跨越，而《孽子》里，选择的又是那些最正统的父亲，军人出身的、当年从大陆搬离到台湾的父亲。他们无疑是中国传统父权的严谨、规范、政正直形象的强势代表，是道德与传统社会的典范和象征。在这些恪守封建伦理道德规范的父亲们看来，同性恋和同行性行为是违反自然、大逆不道、荒诞无稽和不可理喻的！是亵渎了道德，亵渎了整个至高无上的规则。
而作者白先勇，有别于大多数人的特殊性取向，让他对于第三性世界的情绪特征最有经验、最有体会，所以自然也是最有发言权的。由此，他的作品充满了与众不同的色彩和细腻深刻的情绪体验。早在《现代文学》第一期，小说《月梦》便引起了强烈的讨论，一篇寓言式“同志”小说。于那时来说，是完全禁忌与陌生的话题。因为直到1973年，美国精神医学学会才把同性恋从精神疾病的诊断列表中去除。
可是作为一名作家，写出人情、人性，写出心中的信仰是基本的职责。不管会受到怎样的攻击，所以他在六十年代又写出了《孽子》，把笔触伸入了一个极度不合法的国度，一个不被承认，不受尊重的地下世界。书里，他无意渲染同性之间的色情，强调描写的是同性恋的人而不是同性恋，小说又并非狭窄地只讲同性恋的人，涉及的还有当时的社会背景，台湾的历史现象和架构。《白色午夜》
曾经把同性恋当作不可饶恕罪行的英国，于09九年颁布了同性恋婚姻和非，同性环境严峻的台湾，最近也颁布了同性婚姻合法化。LGBT群体的环境看似越来越松泛，但是前几天发生在西安的那件事，却让小编重新认识了我们国家同性恋所面对严酷环境。LGBT本打算在西安开一场演讲会，然而从无限延期到正式取消，无数次的更换地点，到最后被强制与外界彻底失去联系。
这让小编十分震惊，因为就像是一位网友评价说的，这已经不是什么对LGBT群体包不包容的事情了，这是公民的权利有没有得到保护，自由结社、集会以及在不危害国家安全的情况下的言论自由。我们倡导对LGBT群体的宽容，不是简单的盲目崇尚腐文化，而是另一种意义上的，对文明的追求，尊重个人意志，尊重每个人的个人爱好，包括他们的性取向，并且在法律上给他们以保护。
而最无奈的，还不是我们现今处的仍旧强权的社会环境，不只是LGBT群体，生活中，我们有太多的事情不能公然拿到台面上去说，即使在一定的时间后那是最正确并且受保护的。最无奈的，还有我们自己，我们都想要改变，但改变是最需要勇气的，因为凡是改变必会受到攻击，要保护一些人的权益，必将会触犯另一些人的利益。
而勇气是一件很艰难的事情，比如在父母拿生命威胁你的时候，你要有怎样的勇气才能继续反抗？所以每一次的改变才注定以牺牲作为铺垫，像是英国的同性恋合法，像是台湾的同性恋合法，像是一次又一次战争后的和平，一次又一次变法革新后的繁荣，总有人做出了巨大的牺牲，甚至以生命为代价。小说里傅老爷子也是在知道儿子自杀后才悔不当初。
因为害怕牺牲，所以有些人把黑的当作白的，把丑的当作美的，和多数人一起去攻击少数人，向强权阿谀奉承， 吮痈舐痔。太可悲了不是吗？我们能说什么，只是道一句世态炎凉吗？世态炎凉，而人有嗔喜啊；世味浓淡，而人心是可以感受冷暖的。 所以假如我们没有那么有勇气，如果天空是黑暗的，那么就抹黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角；但不要因为习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要因为自己选择苟且就去责备辩护的人；我们可以卑微如尘，但不要扭曲如蛆虫。
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